L'OBJET DE LA MORALITÉ

Kant a-t-l démontré l'identité de la moralité absolue avec la volonté pure et avec la raison pure ?

Les Fondements de la Métaphysique des mœurs, malgré leur importance, sont encore un ouvrage exotérique, surtout au commencement, la Critique de la raison pratique, au contraire, nous montrera Kant s’enfonçant de plus en plus dans les profondeurs de son formalisme, qui est sa doctrine vraie et conséquente.

Dès le début des pages si vantées de la Métaphysique des mœurs sur la bonne volonté, on remarque une apparente pétition de principe. La seule chose « bonne absolument et sans restriction (1) », nous dit Kant, et qui conséquemment est le véritable objet de la morale, c’est la bonne volonté. « Dans cette bonne volonté seule il faut chercher le bien suprême et absolu (2). » Elle seule a une « valeur absolue» et fait la valeur absolue de l’homme. «L’essence des choses n’est point modifiée par leurs rapports extérieurs, et ce qui, indépendamment de ces rapports, constitue seul la valeur absolue de l’homme, est aussi la seule chose d’après laquelle il doit être jugé par tout être, même par l’Etre suprême (3). » Par là, Kant semble prendre tout d’abord pour accordé ce qui est en question, l'existence d’un bien absolu, d’une chose bonne sans restriction et « à tous égards », qui ne peut « jamais devenir mauvaise » ni avoir «un mauvais usage ». Or la Critique de la raison pure nous a montré qu’on ne peut pénétrer l’essence de