Voir livre deuxième

VIIL PRÉFACE.

tions, est, comme nous le verrons, une morale formelle à divers degrés, reposant sur une forme acceptée elle-même sans critique en vertu d’un nouveau dogmatisme ; leur métaphysique est aussi toute formelle et ne devient objective que par la morale même, qui à son tour la présuppose à l’état de quintessence : leur critique se tourne en foi (1). En face des criticistes de toute sorte subsistent encore les dogmatistes.

Le dogmatisme spiritualiste se croit débarrassé de tout for-

malisme et, en somme, nous le verrons aboutir également à

un devoir purement formel qu'il ne peut justifier, en même

temps qu’à des mystères sans explication (2). Le panthéisme, le monisme pessimiste des disciples de Schopenhauer, le mysticisme optimiste des platoniciens, des péripatéticiens, des leibniziens, aboutissent de leur côté à un dogmatisme méta-

physique Tone insoutenable (3).

- Ce sont surtout les lacunes et les imperfections de ces différents systèmes que nous nous proposons de rechercher avec soin dans ce volume, en résistant aux séductions mêmes qu'ils pourraient offrir. Il resterait à construire après avoir ainsi critiqué par doute méthodique; il resterait à entreprendre le triage des matériaux périssables et de ceux qui semblent dignes de subsister dans la morale future, à les disposer dans l'ordre le plus rationnel et à en faire la synthèse, à y ajouter enfin, s’il est possible, des éléments nouveaux de solution. Nous espérons aborder un jour ce difficile travail, qui serait comme la seconde partie, plus positive que la première, d’une critique des bases de la moralité. Peut-être ce suprême fonde-

-ment du chien moral », qu’on a présenté jusqu'ici comme une

réalité absolue et déjà en possession de la pleine existence, est-il pour notre intelligence et notre volonté un pur idéal, sans être CÉPEDASNE pour cela, comme on l’a prétendu, une,

-pure pure illusion. On n’a pas assez montré, selon nous, que > les

-grandes idées directrices de notre pensée et de notre volonté

-sont des orces réelles, par le désir même qu'elles enveloppent