REMARQUE GÉNÉRALE SUR U PREMIÈRE SECTION DE L'ANALYTIQUE

Si on tire, le résultat des analyses précédentes , on trouve que tout se ramène i\x concept du goût^ c'est-à-dire d'une faculté de juger un objet dans son rapport, avec le* jeu libre et légitime de l'imagination. Or, lorsque, dans un jugement de goût, l'imagination est considérée dans sa liberté , elle n'est pas regardée comme reproductive, comme quand elle est soumise aux lois de l'association, mais comme productive et spontanée (comme causB de formes arbitraires d'intuitions possibles); et, quoique, dans l'ap^ préhension d'un objet sensible donné, elle soit liée à la forme déterminée de cet objet et n'ait pas un libre jeu (comme dans la poésie), on voit bien cependant que l'objet peut lui fournir précisément une forme, un assemblage d'éléments divers, tel que, si elle était abandonnée à elle-même, elle pourrait le produire conformément aux lois de V entendement en général. Mais n'est-ce pas' une contradiction que l'imagination soit libre et qu'en même temps elle se conforme d'ellemême à des lois, c'est-à-Kiire qu'elle renferme une autonomie? L'entendement seul donne la loi. Mais quand l'imagination est contrainte de procéder suivant une loi déterminée, sa production est, quant

132 CRITIQUE DU IHGEMEnt ESTHÉTIQUE.

à la forme, déterminée par des concepts qui indiquent ce qui doit être; et alors la satisfaction, comme nous l'avons montré plus haut, n'est pas celle du beau, mais celle du bien (de la perfection , au moins de la perfection formelle), et le jugement n'est pas un Jugement de goût. tJn rapport de conformité à des lois qui ne suppose aucune loi déterminée, un accord subjectif de l'imagination avec Tenttndçment, et non un accord objectif comme celui qui a lieu quand la représentation est rapportée au concept déterminé d'un objet, voilà donc ce qui seul peut constituer une libre conformité aux lois de l'entendement (laquelle est aussi appelée ânalité -sans fin), et en quoi consiste la propriété d'un jugement de goût.

Or les critiques du goût citent ordinairement comme les exemples les plus siniples et les plus incontestables de la beauté les figures géométriquement régulièref , comme un cercle , un carré, un cube, etc. Et cependant on ne les^nomme régulières', que parce qu'on ne peut les représenter qu'en les considérant comme de simples exhibitions d'un concept déterminé (qui prescrit à la figure sa règle). Il faut donc que l'une de ce$ deux manièresde juger soit fausse, ou celle des critiques qui attribue de la beauté à ces sortes de figures, ou la nôtre qui trouve la finalité sans concept nécessaire à la beauté.

JUfALTnQUE DU BEAU. 433

Personne n'accordera aisément qu'il soit nécessaire d'avoir du goût, pour attacher plus de satîsfoction à un cercle qu'à la première figure venue, à un quadrilatère dont les côtés et les angles sont égaux qu'à un quadrilatère dont les angles sont aigus et les côtés irréguliers et qui est oomme boiteux, car cela.ne regarde quei'inteUigencecommune et non le goût «lia où il y a un but, celui, par exemple , de déterminer la grandeur d'un lieu ou de montrer dans un dessin le rapport des parties entre elles et avec le tout, il faut que les figures soient régulières, même les plus simples; et la satisfaction ne repose pas immédiatement surl'intuition de la forme, mais sur son utilité relativement à telle ou telle fin possible. Une chambre dont les murs forment des angles aigus, un parterre de cette espèce , toute violation en général de la symétrie, aussi bien dans la figure des animaux (par exemple la privation d'un œil) que dans celle des bâtiments ou des parterres de fleurs, déplaît, parce qu'elle est contraire aux fins de ces choses, et je ne parle pas seulement de l'usage déterminé qu'on en peut faire pratiquement, mais de toutes les fins qu'on y peut considérer. Or cela ne s'applique pas au jugement de goût, qui, lorsqu'il est pur, attache immédiatement la satisfaction à la simple considéralion de l'objet, sans égard à aucun usage ou à aucune fin.

134 CRITIQUE DU lUGBUENT ESTHÉTIQUE.

La régularité, qui conduit au concept d'un objet, est la condition indispensable ÇcondUio sitii^e qaa non) pour saisir l'objet en une seule représentation et déterminer les éléments divers qui constituent sa forme. Celte détermination est un but relativement à la OMnàiqsance^ et sous ce rapport même, elle osC tooiours liée à K satisfaction (qui accompagne l'exécutioft de tout desseki • même problématique). Mais il n'y a là qu'une approbation donnée à la solution d'un fMroblème, çt non pas un libre exercice, une finalité indéterminée des facultés de l'esprit qui a pour ob)etce que nous .appelons beau, et où rintelligence est au service de l'imagination et non celle-oi au service dé celle-là.

Dans une chose qui n'est possible que par une fin, comme un édifice, même un animal, la régularité qui consiste dans la symétrie, doit exprimer ' l'unité de l'intuition qui accompagne le concept de la fin, et elle appartient à la connaissance. Mais là où il ne doit y avoir qu'un libre jeu des facultés représentatives (sous la condition, toutefois, que l'entendement n'en sou£Ere aucune atteinte ) , dans les jardins de plaisance, les ornements de chambre, les meubles élégants, etc., on .évite autant que possible la régularité qui révèle une contrainte. Aussi le goût des jardins anglais , celui des. meublés gothiques pousse--t-il la liberté de.LUmagination jusqu'aux limites du grotesque, et c'est précisément

ANALYTIQaS DU SEAU. 135

dans cette absence âe4oute dmtrainte, de toute règle, que le goût, s'appliquant aux iantaisies dé l-imagination, peut joiontrer toute sa perfection. . TouA^ob^et exactement réguUec ([qui-se rapproche > de : la régularité mathématique ) a quelque chose en doi qui répugne au goât ; la contempla*ition n'en occupe pas longtemps l'esprit, et, à. moins que celui'-ci.n'ait expressément pour fin la connais^ Bance ou quelque but pratique déterminé, il y trouve un grand ennui. Au contraire^ ceen quoi l'imagination peut, se Jouer librement et harnuH nieusement est toujours nouveau pour nous et on De se fatigue pas de le regarder. Marsden^ dans sa description de Sumatra/remarqueique dans ce pays les libres beautés de la nature enlx^irent lëspectâtoMr de toutes parts, et ont à causedeeelapeu d'atti»itpottr lui, tandis qu'il était bien>plùS'{i^appé lorsqa'Àu milieu d'une forêt il trouvait ua champ de p&ivce. où les perches t sur lesquelles s'app^kie cette . iplante, formaient des allées parallèles; il en Oimolut que la l)eau té sauvage, irrégulière : en appan&nee, ne plaît qu'à cause* du contraste à celui qui ;eBt rfiasasié de la régulière^ Mais il n'avait qu'à essayer de rester un jour dans son champ de poivre pouri s'apercevoir quevquandi l-enteiiideipentS'estfmis d'iacçncd au moyen def latpégularité avec l'^ordre^ont-il a toitjours besoins, l'objet net lé f client pas davantage, et qu'il impose au contradre à Fi^kagînation ^uoe .coutnainte péaibfe, tandis qqeJa.&^ttre^. oioh^

136 GRTTIQOB DU JUGEBiraT BSTHÉnQUB.

et variée en ce pays jusqu'à la prodigalité , et n'étant soumise à la contrainte d'aucune règle d'art) pouvait fournir à son goût une nourriture durable. — Le chant ipème des oiseaux que nous ne pouvons ramener à des règles musicales paraît annoncer plus de liberté, et par conséquent mieux convenir au goût que celui des hommes, qui est soumis à toutes les règles de la musique ; on est bien plus tôt fatigué de ce dernier, quand il est souvent et longtemps renouvelé. Mais ici , nous prenons sans doute la sympathie qu'excite en nous la gaieté d'un petit animal que nous aimons pour la bea,uté de son chant, car quand ce chant est bien exactement imité par l'homme ( comme quelquefois le chant de la cigale), il semble tout à fait insipide à notre oreille.

Il faut encore distinguer les belles choses des beaux aspects que nous prêtons aux objets (que leur éloignementnousempèchesouventdeconnaîtreplus distinctement). Dans ce dernier cas, le goût semble moins s'attacher à ce que l'imagination saisit dans ce champ qu'y chercher pour cellensi une occasion de fiction , c'est-à-dire ces fantaisies particulières dont s^entretient l'esprit continuellement excité par une variété de choses qui frappent l'œil : tel est Tasj[)eot (fes formes changeantes du feu d'une chemijaée ou d'un ruisseau qui murmure; ces choses ne sont pas des beautés, mais, elles ont un attrait pour l'imagination^ en entretenant son libre jeu. *.