PREMIÈRE REMARQUE

Gomme nous trouvons souvent dans la philoso* phie transcendentale l'occasion de distinguer les idées des concepts de l'entendement, il peut être 4itile d'avoir à son service des termes techniques, propres à exprimer cette différenise. Je erois qu'on

316 GRITIQUB DU JUOniBNT ESTHÉTIQUE.

ne me blâmera pas d'en proposer ici quelque-uns. *-— Les idées, dans le sens le plus général du mot, sont des représentations rapportées à on objet, suivant un certain principe (subjectif on objectif), en tant qu'elles ne peuvent jamais devenir une connaissance de cet objet. Ou bien, on les rapporte à une intuition, suivant le principe purement subjectif d'une concordance des facultés de connaître (l'imaginationetrentendement), et elles s'appellent alors esthétiques ; ou bien, on les rapporte à un concept, suivant un principe objectif, mais sans qu'elles puissent jamais fournir une connaissance de l'objet, et on les nomme des idées rationnelles *. Dans ce second cas, le concept est un concept trans-cendent: le concept de l'entendement, au contraire, auquel on peut toujours soumettre une expérience correspondante et adéquate, s'appelle, pour cette raison même, immanent.

Une idée esthétique ne peut jamais être une connaissance, parce que c'est une intuition (de l'imagination), à laquelle on ne peut jamais trouver de concept adéquat. Une idée rationnelle ne peut être non plus une connaissance, parce quelle contient un concept (celui du supra-sensible), auquel on ne peut jamais donner une intuitioniappropriée.

Or je crois qu'on peut nommer ridée'èsfbétique

* Femunftideen.

DULEGTIQUE DU JOaBMBNT BSTHÉnQCB^ 317

une représentation meœpomble^ de l'imagination, et ridée rationnelle un concept indémontrable * de laoraisoD* C'est la condition de Tune commode Tàutre de ne pas être produites sans raison, mais (d'après la définition précédente d'une idée en général) conformément à certains principes des faeultés de connaître auxquelles elles se rapportent (et qui sont subjectif pour celle'-là, objectifs pour celle-ci)..

Les concepts d^ Fentendement doivent, comme, tels, être toujours démontrables (si par démonstration on entend simplement, comme dans l'anatomie , Veœhibitim); c'est-à-dire que l'objet qui leur correspond doit toujours pouvoir être donné 4ans l'intuition (pure ou empirique), car c^est par là seulement qu'ils peuvent devenir des .connaissances. Le concept de la quantité peut être donné dans l'intuition a priori de Tespaoe, par exemple d'une ligne droite ou de toute autre figure; le qoncept de la cause dans l'impénétrabilité, le choc des corps, etc. Par conséquent, tous deux peuvent être appliqués à un^ intuition empirique, c'est-àr- 4ire que la pensée en peut être montrée (ou démontrée) par un exemple; et il faut qu'il puisse en être aipsi ; autrement , 6n n'est pas sûr que la pensée ne soit pas vide, c'est-à-dire sans objet.

^ C'est rexpresslon même dont Kant se sert.

* C'est aussi Texpression de Rant.