I. La Trinité et l'Incarnation, la Vierge Mère

121. Enseignement catholiijue : le synobole de Nic< e cl la (klinition 'le Chalcédoinc. — IJJ. Les négations roatempurainc?. — I. Lb dogme et l'hisujihe, 123. La Trinité dans l'Ancien Testament. — 124. Dans l'évangile.— 12S. Dan.s les épifre.>. de saint Paul. — 1-'' La formule trinitaire du baptême. — 121. La prétendue idcntiiication du Christ et de l'Esprit dans saint Paul.

— 128. Le nom de Dieu réservé au Père. — 129. Parité de la doctrine trinitaire de ^aint Jean et <\f «elle de saint Paul. — 130. Le prologue du quatrième évangile. — 13L L'énigme de l'origine des écrits johanniques. — l'{2. La Trinité dans la 1" épitre de s-iiiil (élément. — 133. Dans les epitres de saint Ignace. — 134. Dans la Didarlié. — 135. L'origine de la théologie trinitaire d'après les rationaii.stcs. — 13G. iltfulation des objections contre l'historicité du récit de la conception virginale. — 137. Le logos de saint Jean u est pas celui de Philon.

— i;{8. La Trinité dans le.s apologistes. — 13'J. Dans les écrits de samt Irénée. — 140. Au commencement du m* siècle. — 141. Dans l'Église n^mame. — 142. La lettre du pape Denys.

— 143. Conclusion et limites de l'apologie historique du dogme trinitaire. — IL Lk uoij.Mt et i.\ h.^ison. — !♦«. Pas d'absurdité dans les propositions élémentaires des dogmes de la Trinité

et de rincarnalion. — !4o. Exposé du dogme de la Trinité emprunté au P. Lacordaire. — 146. Exposé lliéologique du dogme de rincarnalion. — 147. La vierge Marie mère de Dieu et des hommes. — 148. Le dogme n'est lié qu'à la pbilosopiiie élémentaire et naturelle du sens convuun. — 119. Valeur analogique des formules dogmatiques p. 7

150. Doctrine catholique. — 151. Objections du rationalisme. — I. Le dogme kt i.'nr8T0inE. — lo2. L'enseignement de saint Paul. — l;i3. La théologie catholique ne fait que développer la doctrine paulinienne. — 154. Celte doctrine est l'exposé de la croyance primitive. — 155. Cette croyance tient à renseignement de Jésus. — 156. Discussion des objections contre l'authenticité des paroles de Jésus relatives à sa passion. — 157. Véritable sens de ces paroles. — II. Le dog.me kt la raison. — 158. Antithèse du péché et «le la rédemption. — 150. Le pérhc est une misère, la rédemption une miséricorde. — 160. Le péché est une injustice. — 161. La justice et la miséricorde sont les aspects créés nécessairement distincts de la bonté très une qui réparc le péché. — 162. La rédemption est satisfac lion. — 163. Le péché est un esclavage, la rédemption un alTranrhisscment. — 164. Le péché est une œuvre de mort propagée par génération charnelle, la rédemption une (puvre de vie communiquée par régénération spirituelle. — NI. La vie dis har.iiETKS. — 165. C'est la vie même de Jésus, — 166. vie du fils de Dieu, — 167. avec connaissance filiale de foi ici-bas, — 168. de vision béatifique dans l'autre monde, — 169. avc' amour filial. — 170. Le mystère du celte vie se laisse deviner p. b'J

171. Définilion^ <Im ronrilf» de Trente. — 172. Les objiMliuus. — I. t"2 DOGME ET i.'ni8Toini: . 1*3. Le Christ et le rilualismc. — 174. La réalité sacramentelle a précédé sa théologie. — 175. ti

TABLE DES MATIKRES liîSl

est difficile de soutenir que le Christ a déterminé avec une entière précision, in specie infima, et imtauablement fixé la matière et la forme du baptême et de la confirmation, — 17G. de la pénitence, — 1"";. de l'ordre et du mariage. — i~8. La détermination par le Clirist de l'essence du signe sacramentel a pu laisser place ù d'ultérieures préci?ions. — !";>. Cette question est distincte de celle de linslitution. — 180. Institution du baptême, — 181. de la confirmation, — 182. de lextrôme-onction, — 183. de l'ordre, — 184. du mariage. — II. Le dim..m8 et LA H.\iso.\. lîSj. Magie et sacrements. — 18ij. Les sacrements et l'incarnation. — 187. Les sacrements et la glorification intégrale du monde — 188. La sacramentalité dans la nature.. . p. 135

IV Les Sacrements {suite). — L'Eucharistie.

189. Définitions du concile de Trente. — 190. Les objections. —

I. Le i»()o«B BT l'histoire. 191. L'institution de i eucharistie : les quatre récits du Nouveau Testament. — 192. Prétendue interpolation de tout le récit de l'institution. — 193. .\uthenticité des paroles : Faites ceci en mémoire de moi. — 194. La présence réelle : sens réaliste des paroles : <• Ce. i est mon corps. / — 195. Témoignage de suint Ignace d'.\ntioctie. — 196. liéalité et symbole dans l'eucharistie. — 197. Témoignage de saint Cyprien. — 198. de saint Augustin, — 199. d'Origéne et de l'Kglise des premiers siècles. — 200. Li tranasuLstantiation: les paroles de hi consécration. — 201. Doctrine de saint Cyrille de Jérusalem. — 202. Apparition et légitime succès du mot « transsubstantiation. » — 203. La transsubstantiation t les écrits du pape Gélase et de l'école d'Antioche. — 204. I,eacfmristie sacrifice : avant saint Cyprien, — 205. dans le Nouveau Testament. — 2u6. Réfutation de cjuelques objections. —

II. Le dogme bt l.\ haisox. 207. La doctrine eucharistique dans le catéchisme du concile de Trente. — 20S. Ce qu'il y a il'imperis-able philosophie dans <èttc doctrine. — 209. Kxposé théologique thomiste de la doctrine catholique : la conversion totale d'une substance dans une autre. — 210. La relation de présence < unsecutive ;'i cette conversion. — 211. La présence eucharistique. — 212. Consé({uences de ce mode de présence. — '^13 Le sacriUce de li me^se . p 177

382 TAHI.E DES MATIKRES