Rig-Veda sanitila, introduction, p. xxxii

4 . Rig-Véda, sect. i, lect. 3, h. 3, v. 2, t. 1 , p. 60, trad. Langlois.

ù. Ibid., sect. iv, lecl. S, h. 2, v. 14, 1. 11, p. 482, trad. Langlois.

6. Ibid., secl. iv, lecl. 2, h. 9, v. 11,1. Il, p. 309, Irad. Langlois.

7. Ibid., sect. Il, lect. 5, h. 9, v. 7, 1. 1, p. 441, trad. Langlois.

8. Ibid., sect. vu, lecl, 2, h. 3, v. 10, t. IV, p. 3G, trad. Langlois.

9. Ibid,, wct,viii,lect. 7,lt.20, v. 1, t. IV, p, 434,lrod. Langlois.

DES ÂRTAS. 59

Milra est souvent associé à Varouna dans tes invocations du ctuinlre védique'. Tous deux sont appelés maîtres et hienfaiteurs du monde'^, héros brillants '^, rois aux belles mains*, dieux au vaste regard; ils détruisent les méchants et viennent s’asseoir au foyer de l’homme pieux. Mitra, dans son opposition ou son association à Varonna, représente le soleil du jour, tandis que ce dernier, ainsi que je l’ai dit, est le soleil de nuit. Maître de la lumière pure, dieu sauveur\ prêtre, héraut, sacrificateur®, l’œil sans cesse tixô sur les hommes’, qu’il soutient par ses secours et ses bienfaits®, Mitra, le parèdre de Varouna, est l’adversaire par excellence, des méchants; de là le nom qui lui est donné ; car Mitra signifie ami.

Substitué parfois à Indra , il est comme lui accompagné des Marouts et marche à la conquête des cieux®.

Dans un grand nombre d’hymnes, les deux divinités solaires sont invoquées ensemble. L’Arya demande à l’une ce qu’il demande à l’autre.

Le Mitra védique parait avoir donné naissance au

1. Voy. Rig-Véda, t. II, p. 12 et suiv., sect. iii, lect. I, h. 8 el 8uiv. — Cr. Max Muller, A History of ancient sanskrit literature ,

édit., p. 542.