LE FURON
Le furon est encore l'un des jeux avec lesquels Gargantua passait et belutait le temps.
Les personnes qui jouent au furon sont rangées en cercle et tiennent entre leurs doigts un cordon formant une chaîne sans fin et passé dans un anneau. C'est cet anneau qui est le furon. Les joueurs, le faisant glisser le long du cordon, se le passent vivement les uns aux autres, en ayant soin de le cacher autant que possible avec leurs mains et en chantant les paroles suivantes :
11 court, il court, le furon,
Le furon du bois, Mesdames;
Il court, il court, le furon,
Le furon du bois mignon.
Il a passé par ici,
Le furon du bols, Mesdames ;
Il a passé par ici
Le furon du bois joli.
Cependant, l'un des joueurs, placé en pénitent au milieu du cercle, cherche à saisir le furon entre les mains de l'un
des chanteurs, et, s'il y parvient, il est reçu dans le rond, et celui entre les doigts duquel il a saisi le furon prend sa place et donne un gage.
Furon est ici pour furet. — Chez les Espagnols, qui substituent souvent le h au /*, le furon s'appelle huron. — Le nom du furon ou du furet, petit quadrupède qui se fimrre dans les trous les plus étroits, vient certainement du latin forare (forer, percer); cela est si vrai qu'en Berry, nous disons furette (vrille) pour foret. — Le verbe français fourrery se fourrer (introduire, s'introduire, pénétrer) a la même origine que les mots furet y forer et foret; aussi devrait-on l'écrire par un seul r, ne serait-ce que pour le distinguer de son homonyme fourrer (garnir de fourrure).
JE vous PRENDS SANS VERT.
A Châteauroux, à Châtillon-sur-Indre, et dans quelques autres localités du bas Berry, on joue encore aujourd'hui à : Je vous prends sans vert; il en est de môme en Sologne et dans la Nièvre, à Clamecy.
Du treizième au quatorzième siècle, ce jeu, que n'a pas oublié Rabelais, était très en vogue par toute la France. C'était au commencement du mois de mai que l'on se livrait à ce passe-temps :
a Ce mois nous avertit qu'il faut songer au vert d, dit la Fontaine, scène yiii de sa comédie intitulée : Je vous prends sans vert.
Pendant les premiers jours de mai, chacun avait soin de porter sur soi un petit rameau vert, et ceux qui n'en étaient pas munis s'exposaient à s'entendre dire : — Je vous prends sans vert et à recevoir, à l'instant même, un seau d'eau sur la tête^
» Tuet, Matinées sénanoi^es, n" 47, p. tlO,
Par la suite, cet amusement n'eut lieu qu entre les membres de certaines sociétés qui prirent le nom de Sans-Vert. Ceux qui en faisaient partie avaient le droit de se visiter à toute heure de la journée, et de s'administrer la douche, lorsqu'ils se surprenaient sans vert. En outre, les sociétaires ainsi pris au dépourvu étaient condamnés à une peine pécuniaire, et le produit de ces amendes était consacré à de joyeux repas qui, à certaines époques de l'année, réunissaient tous les confrères du Sans-Vert.
A Châtillon-sur-Indre, c'est toujours pendant le carême, et seulement après que Y Angélus est sonné, que l'on joue au vert. Une personne vient-elle, alors, à vous aborder et à vous montrer son rameau, vous devez à l'instant même exhiber le vôtre. « Si vous en êtes dépourvu, ou si votre vert est moins foncé que celui de votre adversaire, vous perdez un point; en cas de doute, un arbitre est appelé*. »
On sait que cet usage a donné lieu à la locution proverbiale prendre quelquu7i sans vert^ c'eslrà-dire le prendre au dépourvu.
On trouve des traces de cet amusement dans les habitudes romaines. Quand venait le premier jour de mai, des jeunes gens des deux sexes sortaient en dansant de la ville de Rome, et se répandaient dans la campagne, où ils cueillaient des rameaux verts dont, à leur retour, ils décoraient la demeure de leurs familles. Tout le monde, ce jour-là, était tenu de porter un rameau vert; il était honteux de ne pas en avoir.
Plusieurs autres jeux, consignés par Rabelais dans sa curieuse nomenclature, sont encore usités dans nos villages. Nous pourrions parler du Piquaromey du Châgne ou Chêne forchu, du Pigeonnetf du Monte^ monte Véchelette ou Monte^
< M. le comte Jaubert, Glouairê du Centre, au mot Vert.
jolety monte plus haut y etc., etc. ; mais cela deviendrait fastidieux *.
Nous terminerons ce chapitre par quelques observations sur deux vieilles locutions souvent employées par les joueurs de nos pays.
ADLUI
Ce cri est poussé par les enfants dans quelques-uns de leurs jeux. Ils déclarent, par cette exclamation, qu'ils sont aflFranchis des règles de ces mêmes jeux, ou que, pour eux, la partie est finie.
Le Dictionnaire du patois bas-limousin de M. Béronie donne deux explications de Tinterjection Aulu ; nous allons rapporter celle qui nous parait la plus vraisemblable : — Aulu dérive du mot latin ludv^ (jeu) précédé de Ya privatif. Cette conjecture est appuyée par les expressions suivantes fréquemment employées dans les jeux où il y a des coups à recevoir : — Auludeî' ou oluder; verbe actif, c est-à-dire mettre hors du jeu; — * Auluder la tête, te visage^ c'est convenir qu'on ne frappera ni à la tête ni au visage ; — S' auluder ^ c'est déclarer qu'on ne joue plus, qu'on se retire du jeu. — Cicéron a employé le verbe éludere dans ce dernier sens.
A Cluis (Indre), les enfants, au lieu de crier : Aulu! crient: A la lu! et cela arrive toutes les fois qu'ils atteignent un objet convenu, tel qu'une pierre, un poteau, etc., qui leur sert de but, et qui les affranchit des Conséquences du jeu. — Règle générale : Tout joueur qui magne (manie, touche) la lu, est à Tabri des poursuites de ses camarades.
Cette exclamation: A la lu! bat terriblement en ruine l'ingénieuse interprétation de M. Béronie, car elle nous force à
' Voy. les mots Piquarome et Châgne dans le Glossaire du Centre, — Voy. aussi, pour les anciens jeux de la souk^ de la otUle, de Véteuf, etc., les p: 86, t. I, et 61, t. II.
décomposer et à écrire le cri : Aulu ! ainsi qu'il suit : Au lu!
— Mais, alors, que signifiera lu? — Peut-être la même chose que lée (lech), mot celtique que Ton traduit par pierre*. Dans ce cas, au lu, à la lu, voudra dire : Je suis au lu, je touche à la lu, à la pierre, au but.
D après cette supposition, nos locutions: A la lui Au lu pourraient très-bien avoir quelque analogie avec l'expression pierre du lu, par laquelle on désigne, sur certains points du Berry, divers blocs de pierre que Ton prétend avoir appartenu au culte druidique *. — PieiTe du lu, c'estrà-dire pierre de la pierre, constitue une redondance que Ton rencontre fréquemment dans le langage populaire; en voici un exemple :
— « En appelant le menhir de Damville (Eure) Pierre lée (Pierre pierre), le peuple commet un pléonasme qui nous fournit une nouvelle preuve de son respect aveuglé et obstiné pour la tradition 3. » — C'est ainsi que le nom de Pierre-la ou Pierre des las, que l'on donne au dolmen de Saint-Plantaire (Indre) *, nous semble ne pas signifier autre chose que Pierre-pierre ou Pierre des pierres ; c'est ainsi que le Champ des Las et la Pierre des las, qui se trouvent sur le chemin d'Allouis à Allogny (Cher), et dont nous avons parlé plus haut, page 102 du tome I, nous semblent encore des appellations que l'on peut traduire par le Champ des Pierres et la Pierre c{es pierres.
• Vaugeois , Mémoires de la Société des antiquaires de Normandie. — « Cette syllabe : lée, qui accompagne et termine un grand nombre de surnoms appliqués aux monuments druidiques, [tels que Pierre lée^ Pierre coupiée, Pierre courcoulée, etc., est un mot celtique qui signifie pierre plate. » {La Normandie romanesque et merveilleuse, p. 185.) — Il existe, aux environs de Bourges, une pierre druidique qui est également connue sous le nom de Pierre lée,
' M. le comte Jaubert, Glossaire du Centre, au mot : Lu. ■* M"* Amélie Bosquet, la Normafidie roman, et merv,, p. 185. — Voy. aussi, plus haut, la note de la p. Ii4, 1. 1.
* Voy. p. 101, t. I.
160 SOIVENIRS DU VIEUX TBMPS
AUNER LES AUBERTAS.
Cette expression, dont se servent habituellement nos villageois, dans certains jeux, signifie rassembler, enlever, mettre de côté les menus objets qui, répandus sur le terrain, pourraient former obstacle aux projectiles dont se servent les joueurs.
Auner^ ainsi que aunar en roman, aunare, adunare en italien, se traduit par réunir^ rassembler en taSy et tous ces mots procèdent du latin adunare* :
A un vilain m'ont doné mi parent Qui ne fet fors aûner or et argent.
(Richard de Semilly, Essai sur la musique^ t. Il, p. 216.)
Le mot auberla ou aubarta {bar ta en roman), d'où semble dériver le français broutille^ se retrouve encore dans une autre locution berrichonne que nous expliquons plus loin. (Voy. à la table des matières le mofr: Aubertas.)
' Voy. le mot Aunar dans le Lexique roman de M. Raynouard. — Aunar est aussi espagnol.
