LE TABERNACLE

On désigne par le mot tabernacle le dedans, l'intérieur de la poitrine, le coffre qui contient les organes les plus précieux du corps humain : — « Tu es bien malade, mais lé tabernacle est bon, tu te tireras d'affaire. »

C'est ainsi qu'on appelle cheminée toute l'étendue du canal que parcourent les aliments ; ce qui fait que ramoner la cheminée se dit pour se purger. — On nomme aussi la gorge, la i^uette (ruelle) au pain : — « Il m'a serré la ruette au pain. »

LES AUBERTAS.

Êtj^e dans les aubertas^ c'est être mort et enterré, c'est être dans le cimetière : — « Quand cela arrivera, il y aura longtemps que nous serons dans les aubertas. »

Nous avons déjà parlé plus haut, t. Il, page 460, du mot auberta; ici aubertas signifie ronces j épines y orties; en général, toute végétation d'arbrisseaux sauvages croissant dans les lieux abandonnés.

A Tulle, où le cimetière se trouve sur une élévation, on se sert d'une locution identique à la nôtre. On dit : — Mounta oous frodossou (monter au haUier), pour dire : être porté en terre. — Frodossouy ainsi que aubertas^ désigne

un lieu qui ne produit que des broussailles stériles. — En roman, barta a la même signification :

Ni vols dire ton sermo,

Sinon o fas en barta^ en bosc, o en boisso.

*(Izarn, las Novas dd Ueretge.)

Disons encore que le cimetière où croissent les aubertas s'appelle aussi, chez nous, le jardin aux orties :

« Vous ne connaissez pas les ôtres du jardin aux orties. »

(Georges Sand, Jeanne,)

Toutes ces expressions, comme le remarque fort bien M. le comte Jaubert, « sont un triste témoignage de l'abandon et du désordre qui, trop souvent, se font remarquer dans ces lieux pourtant consacrés par la religion et les souvenirs de la famille *. »

BOURDIR.

Ce verbe signifie chez nous et dans quelques dialectes de la langue d'oc, s'arrêter tiaute de force pour achever une entreprise, faute de ressources ou de moyens pour surmonter une difficulté. — Un charretier dira : « Mon cheval est bourdi », c'est-à-dire : il ne peut aller plus loin; soit parce qu'il est trop fatigué, soit parce qu'il rencontre des mauvais pas qu'il ne peut franchir.

Un curé des environs de la Châtre faisait un jour le catéchisme. Après avoir entretenu sbn jeune auditoire de la création du monde et lui avoir détaillé l'immensité de l'œuvre que Dieu avait accomplie, il en vint à poser la question suivante à l'un de ses petits catéchumènes :

« Pourquoi le bon Dieu se reposa-t-il le septième jour?

— Parce qu'il était bourdiy répondit l'enfant. »

SUNGE.

Le mot sunge a deux sens bien différents dans notre pa-

^ Glossaire du Centre, au motJanlin.

tois : il signifie songe et singe : — « 0 le vilain sunge! » se dit pour : 0 le vilain laid !

n parai trait qu'anciennement on imprimait sunge pour songe et singCy ce qui donna lieu à l'équivoque suivante :

Un sacristain, pour distraire son curé, qui était au lit, souffrant, lui lisait les Vies des Saints dans une très-vieille édition. Arrivé à cette phrase : — « Saint-Martin lui apparut en sunge )>

« Est-ce en songe ou en singe? demanda le sacristain à son auditeur.

— En songe, mon ami, répondit le curé.

— Après tout, reprit le sacristain, en songe ou en singe^ le grand saint Martin en était bien le maître. »

FOUIN ; — PESTE ; — POISON.

Puer comme un foin ou un fouin, — c'est sentir mauvais comme un putois, comme une fouine. On dit d'un enfant mal prapre qui empeste, qui empoisonne : — « 0 le petit fouini ï»

Nous disons fouin pour fouine ; il en est de même en Saintonge : — « Un jour Fanny me dit qu'elle voulait empoisonner un œuf pour détruire les foins qui l'empêchaient de dormir. » (AjBFaire du curé Gothland et de la dame du Sablon.)

L'exclamation : Foin I que l'on trouve si souvent dans Molière et dans La Fontaine, et qui exprime la répulsion et le dégoût, n'a pas, selon nous, d'autre origine, et c'est à tort, croyons-nous, que M. Génîn, dans son Lexique comparé^ regarde ce mot comme dérivé de l'interjection pAu/ très-fréquente dans Plaute et dans Térence.

Lorsqu'on lit dans La Fontaine : — « Foin du loup et de sa race! » foin désigne là quelque chose de puant, comme le mot hren^ dans cette phrase de Sarrasin : — <c Bren de vous et de vos clystères! »

Il y a mieux, dans ces exclamations de Molière : —

Peste du fou fiefiFé! Peste de la carogne!

Foin de votre sottise et peste soit des hommes!

(Le Dépit amoureux, acte II, scène iv.)

Peste indique également quelque chose qui ne sent pas bon ; car nous disons encore en Berry : — « Puer comme la peste ; — 0 la petite peste / » et peste, dans ce dernier sens, a dû donner naissance au verbe français empester, pris dans la signification de répandre une odeur fétide.

Nous disons aussi, en parlant d'enfants qui sentent mauvais : — « 0 le petit poison ! — 0 la petite poison I » et ce terme poison indique l'origine du verbe français empoisonmr, synonyme d^infecter.