Cf. Musée Reioil. t. Vf

tine représentant la croix lumineuse dont le poète parle en son Paradis, Sur les croix, on voit douze petits êtres nus et à genoux, les mains jointes; ce sont les âmes des donze héros, qui brûlent autour de la croix : Josué, Judas, Maccabée, Charlcmagne, Roland, Guillaume le Conquérant, Richard Cœur de Lion, Godefoy de Bouillon, Robert Guiscard, Cacciaguida, et trois autres âmes*.

Toutes ces représentations entretenaient la croyance populaire que les ilmes sont réellement portées au ciel par les anges après leur mort : « car ceux qui trespassent de ce monde, s'ilz sont dignes, ils voilent es cieux, dit Durand dans son Rational, sans nul empeschement, et sont adjoints à la compagnie des anges ' ». Dans un g^aud nombre de vies de saints, il est question d'àmes que Ton vit ainsi monter au ciel, en céleste compagnie. Saint Antoine rencontra en chemin Târae du bienheureux Paul qui montait au ciel, au milieu des anges, des prophètes et des apôtres \Giry, t. I, i5 janv.). On vit de même s'élever dans le firmament Tâme de saint Éloi. Un religieux vit Tâme de saint Antonin monter au ciel sous la forme d'un petit enfant (Giry, 2 mai). Voilà évidemment un fait qui prend sa source dans les représentations dont nous avons parlé ci-dessus. On vit les âmes de saint Pierre et de saint Marcellin s'élever dans les airs, sous la figure de jeunes filles parfaitement belles, et ornées de pierreries, et portées par la milice divine (Giry, 2 juin). Saint Benoît vit Tàme de Germain, évoque de Capoue,que des anges enlevaient au ciel, dans une sphère de feu (Giry, 21 mars).

Sainte Gcrtrude, dans une de ses visions, contempla son ange gardien qui la présentait à Dieu, en la portant dans ses bras coin me un nouveau-né ^

Le passage suivant de la Vie de saint Bernard ne peut laisser aucun doute sur l'existence de cette croyance : In ipso vero moniento, qiio ulthiimn exhalavit spiritum, visa est in codent cnbiculo, quo sanctns vir Jacebat, piissima dci genilrix, specialis Bernardi patrona, largissima suoruni rc-