Adversun liœreseiy lib. i

i. Mémoires pour tercir à l'Histoire eccléttiaslique^ l- 1» p. ^50.

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Dieu, à la catht^dralc d'Amiens, fait connaître qu'il existait en outi'e, aur les Mages, d autres traditions acceptées par le vulgaire. Ou voit en elTet, dans im des bas-reliefs, le voyage en bateau des Mages; dans un autre, Hérode ordonne de bi-lller les débris de ce bateau. Ces faits, étrangers au récit évaogélique, se rattachent très probablement à quelque légende apocryphe oubliée aujourd'hui '.

SL'It LES MIIIACLRS

« Conslal antem, dit saint Thomas d'Aqidn, quod n^ysolo imperio it-re riùracula operaftir, angeli vero et fiomin^s dieiinlur instrumenta dhinœ oirtutw ad miraculortim parerz tionem'. » Saint Ambroise, dans une de ses lettres', pari de la tristesse que les anges rcsseutent. d'élre forces d'ag-ii comme ministres des vengeances célestes et agents des lléavii dont Dieu fi-appe le pêcheur, alors qu'ils préféreraient milJe fois ne pas sortir du bonheur calme et pur dont ils jouissenl. Ces citations siiftisent lumr met In' en >■ viiliiio- l'uiipositimi qui existe entre les idées des chrétiens d'aujourd'hui les plus orthodoxes et les conceptions anthropomorphiques de Dieu et des anges, qui étaient adoptées unanimement, ilya quatre ou cioq siècles. Aujourd'hui on attribue à l'homme, à sa constitution, à ses croyances, un elTct que l'on était toujours porté jadis à rapporter à Dieu, par l'intermédiaire des esprits célestes, ses agents. En voulons-nous une preuve dans le récit du fait le plus simple ? Sainte EuUlie s'échappe, durant la nuit, do toit paternel, elle se jette dans la première route qui s'offre àelle et s'égare bientôt; alors, errant à l'aventure, elle s'ei^age tantôt dans des marais, tantôt au travers des halliers qui déchirent ses membres délicats. Cependant, après avoir long-