Voir Millin, Antiquitéë nationales, t. Y

3. L'usage do placer des tableaux et de grandes imagos sur les autels n'est venu que fort tard; les diptyques ont été longtemps les seuls ornements figurés, et la croix elle-même ne surmontait pas encore l'aulel. Saint Optât rapporte (11b. VI, c. 10) que Macaire et Paul étant venus pour assister au sacrifice et ayant une image ou statue qu'ils voulaient mettre sur Tautel, tout le peuple se souleva contre cette nouveauté. On plaçait autrefois les images en dehors des églises, aux portes, plutôt qu'au dedans et on n'en mettait aucune sur l'autel. Grancolas, V Ancien Sacrement de l'Église, part. I, p. 63, Paris, n« 1699.— Cf. Tractaius de altaribus et sacrifkiis^ c. 10, 2, dans tircgoire de Nysse, De euntibus Hierosolymam EpUtota, éd. MolinsBus, Hanoviœ, 1607.

4. C'est ce qui résulte des paroles do Bède le Vénérable, au sujet des tableiaux que Benedict Biscop, abbé de Wearmuth, acheta à Rome sous le pape Agathon pour orner son église : « Imagines quoque, dil-ilt ad ornandum monasterium ecclesiamquc beati Pauli nostri, de concordia Veleriset Novi Testamenti summa ratione compositas. » HUtoria abbatiœ Wearmulh.i lib. I, p. 36. éd. 1664.