Cicognara, Storia (UUa ScuUura, i. I, pi

lui apparut habillé d'ornements pontificaux (liv. III, c. xvii, p. 210), à peu près comme on le voit représenté sur le portail de Saint-Trophime d'Arles *. Le Rationalàe Durand, dont je cite la vieille traduction française, dit, à ce sujet : « Si nous devons considérer que Jésus-Christ est en peinture couronné, pour ce qu'il estescript de luy, et aussi comme il le voulut dire : Egrediminifiliœ Jherusalem et çidete regem Salomonem cum diademate quo coronaçit eiim mater sua. Il fut (le Christ) couronné de trois couronnes : la première de miséricorde, dont la Vierge le couronna le jour de la conception ou annonciation ; cette couronne fut double par les dons de la nature et ceux de la grâce, voilà pourquoi on l'appelle diadème; la seconde fut celle dont sa marâtre le couronna le jour de sa passion : c'est la couronne de misère; la troisième fut donnée le jour de la résurrection (part, i, fol. xv).

Au X* siècle, selon Didron*, quelques crucifix apparaissent çà et là, mais le Crucifié s'y montre avec une physionomie douce et bienveillante; il est d'ailleurs vêtu d'une longue robe à manches, laquelle ne laisse voir le nu qu'au bout des bras et des jambes. Aux xi" et xii^' siècles, il devient peu à peu nu : il n'a plus que les reins couverts. — On représentait J.-C. en prêtre, suivant les paroles du psaume 109: Tu es sacerdos in œternum, secundum ordinem Melchisedech. Le tambour de la coupole centrale des églises grecques représente presque toujours ce qu'on appelle la « grande liturgie » : on y voit le Christ en costume d'archevêque, recevant successivement, des mains d'une procession d'anges, les divers instruments destinés au sacrifice de la messe'.

Didron remarque qu'au xiii* siècle J.-C. était revêtu d'une robe et d'un manteau, mais qu'à partir du xv" on le vit fréquemment dépouillé de la robe et à peine couvert de son manteau qui laisse voir nus ses bras, ses jambes, sa poitrine et son côté percé d'une lance *. Du vi« au xv* siècle, on