R. Abdiain : In oratione mitchem, p

iiO APPENDICE

semblable au corps. Dans riliade, l'âme de Patrocle apparaît à Achille toute semblable au héros qu'elle avait animée :

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Quoique la majorité des Pères ait regardé Tâme comme une substance complètement incorporelle, sans néanmoins concevoir Tincorporalité d'une manière parfaite, cependant quelques docteurs lui attribuaient volontiers une forme : « Characterem corporis^ dit saint Irénée*, in quo etiam adoptantur^ custodiunt eumdem, habentque hominùi figurant, ut etiam cognoscantur ». Saint Augustin, tout en tenant Tàme pour incorporelle, croit cependant qu'elle peut avoir l'apparence d'un corps' et ne peut se représenterl'âme incorporelle. Le « Maître des Sentences » enseignait aussi que l'âme avait l'apparence d'un corps qu'elle pouvait porter en enfer, que les âmes des morts ne sont pas privées de leurs sens, et qu'elles peuvent encore éprouver une foule d'affections, telles que l'espérance, la tristesse, la joie et la crainte : Hanc similitudinem (corporis) etiam apud inferos gerit, non corporalem,sed corpori similem, — Probatur animas defunctorum^ non solum suis sensibus non priçari, sed nec ipsis affectibus^ scilicet spCy tristitia, gaudio ac metu carere *. » Mais quelles qu'aient été à cet égard les opinions des docteurs, il est certain que le peuple ne se représenta jamais l'âme autrement que sous une forme corporelle, et il prit toujours au propre ce que l'Évangile dit de l'âme de Lazare et que saint Thomas entendait au figurée C'est ce qu'on peut reconnaître par une foule de passages des Actes 'des Martyrs, dans lesquels on voit souvent reparaître cette expression : « Les esprits bienheureux le vinrent prendre dès qu'il eut expiré, et le portèrent dans le ciel, comme ils yavaient autrefois porté Lazare* ».