Cf. ap. Ruinart, Acla mnrlyrumsific€ra, p. 514, 53R, pIp

Un fait, rapporté par Raymond d'Aguilhe ', prouve, au reste, d'une manière irrécusable la grossièreté de la conception de Fàme au moyen âge : « Des doutes s*étaient élevés parmi les croisés, sur Tauthenticité de la sainte lance. A la tête de ceux, qui doutaient étaient Arnoul, chapelain de Robert de Normandie ; comme on lui demanda d'où lui venaient ses doutes, il se contenta de répondre que Tévêque du Puy, Aimar, avait lui-même douté. Alors un prêtre, Pierre Didier, se leva et répliqua: «Sache que Févêque Aimar « m'est apparu après sa mort, avec saint Nicolas, et m'a dit : (( Il est vrai que je suis assis dans le ciel, à côté de ce saint et « ne suis point damné ; mais, pour avoir douté de l'authenti- « cité delà sainte lance, j'ai été conduit en enfer, où Ton m'a « coupé, comme vous le voyez, le côté droit de la barbe et « des cheveux. Je ne pourrai voir Dieu face à face que lors- « que mes cheveux seront repoussés. » Dante, dont l'admirable épopée est le miroir le plus fidèle des croyances religieuses de son époque, représente sans cesse les âmes sous une figure humaine, quoiqu'il ne leur accorde qu'une apparence de corps insaisissable. Néanmoins les traits des morts sont encore ceux qu'ils avaient durant leur vie, et le poète reconnaît plusieurs de ceux qu'il rencontre. Cette croyance à des âmes revêtues de formes corporelles remonte à la plus haute antiquité païenne et elle n'a pas cessé de se perpétuer dans le peuple. Cicéron écrivait* : « Tantum valait error, ut « corpora cremata quum scirent, iamen eafieri apud inferos « fingerent, quœ sine corporibusnecjieri passent, necintelligi. « Animos enim,per seipsos çivenies, non poterunt mente corn- « plecti, forinam aliquam jiguramqnc quœrebant, » On lit dans une histoire allemande de la Création (de iZî58i, après que l'auteur anonyme a remarqué qu'on ne peut voir l'âme avec les yeux du corps : « Doch haw^ ir dinch mit glâublicher « Warheit vernommen , das heylig Leut haben gesehen die « Seel von den Leib scheydn, in menschlichen Bild, schœn « undfrey vor meyl als dyKindund den dy Engl pey waren

t. nu torieni occidentaux deiCroua des. t. III, p. âsi. i. Tiisculnnei, I. I, r. xvi.

4iâ APPENDICE

« und fuertn's za den Himmelreich, dahin mir Gott durch « seiaen Namen aach helOe! Ameu! ' ».