lbid.,u III, Mythologia secunda, ch

ti sunt, et a quitus, dum a paganis consulerentur, responsa çocibus dabantur.

Faunus s'appelait encore Fontus^, et sous ce nom présidait aux fontaines. Les Faunes, les Fones ou Fontes y les Fatuœ, les Satyres, les Sylvains, étaient, comme Pan et les nymphes des Grecs, les divinités des forêts, des bocages, des rivières et des sources ; comme nous Tapprend Martianus Gapella '. Ipsam quoque terram, quœ hominïbus inoia est, referciunt longœçorum chori, qui habitant sihas, nemora, lacus, fontes ac ftuvios ; appellanturque Fanes, Fauni, Fones, Satjyriy Nj wphcBy Fatuœque vel Fantuœ Qel etiam Fanœ, a quibus fana dicta, qaod soleant diçinare.

Ces analogies conduisirent à confondre les attributs des Fata ou Parques, prédisant la destinée, avec ceux des Fatuœ ou nymphes latines, protectrices des champs. Les Nymphes, à l'instar des Fata^ furent regardées comme des fileuses '. Fauna ou Fatua, comme la Bonne Déesse, était la gardienne de la chasteté, de la virginité; nul homme ne devait prononcer son nom^. Les Parques étaient également regardées comme vierges.

La troisième Parque, celle qui présidait a Tavenir, à la mort, s'appelait aussi Morta, d*un nom apparenté au mot latin mors, mort*.

Les Parques ou Fata latines n'étaient qu^une copie des MoTpati grecques : Tria Fata etiam Plutoni destinant, écrit un mythographe * ; quoque Parcœ dictœ per antiphrasim, quod nulli parcant. Clotho colum bajulat, Lachesis trahit, Atropos occat. Clotho grœce, latine dicitur evocatio, Lachesis sors, Atropos sine ordine.

Le culte des Parques, dominœ fati, comme les appelle