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AUX DEUX PIEDS d'oIE. 277

Qu'on nous dise donc une fois d'où sortent ces pieds d'oie , si l'on ne croit pas qu'ils viennent des lieux que nous vous avons signalés.

Le docte BuUet faisait du pied d'oie la marque do l'hérésie sur les individus qu'on voulait distinguer des catholiques , après les discordes religieuses qui avaient tourné au profit de l'orthodoxie. Il ï^ous parle des Albigeois , des Vaudois et de leurs descendants dans le Béam , la Basse-Navarre , la ^igorre , la Savoie , et notamment dans le pays de ^^nd qui faisait partie de la Savoie; il nous assure, P^t des citations , que la plupart de ces derniers étaient appelés du ridicule surnom de Caignards ^ ^* qu'on les forçait à porter, sur leurs habits , une P^te de canard ou d'oie , afin qu'ils ne fussent pas ^^nfondus avec les fidèles.

Jtfais il reste toujours à dire pourquoi l'on avait adopté plutôt une pâte d'oie que tout» autre signe ; ^^r la raison ne s'en devine pas.

Il faut donc se rattacher à quelque chose qui aurait été assez généralement connu, à l'époque de ces guerres d'opinions , pour être vraiment significatif. Alors , on a pu faire allusion à quelque représentation symbolique de la déesse de la Terre , ridiculisée depuis le Christianisme , et qui n'offrait plus désormais que le sens de l'erreur en matière de

CHAPmtE X

MA aÈKE L*OIE.

fcta ai Mmwnt ; ils se rurnaaii— t ^"«a iu» •»• fiémm. La» uM|r> 4e lawr» éien MSt , «&■• «n , l(i4«t 4'uadu MaMahkB k c««s«oe mmmwmtémà iaa^MdMaagn et 4esMiMs: MvloMsi •■■■> ■illMn , le Tvlpufv ivMnat «t ttf Ht , fai m m nmà coafte ai 4e ae» actioM ai 4« ai •a Utx« a 4'txînTa«aataa ■apiiUllia— .

M. P. L'BuaacatAa , 1. 1 . f . l .

Nous avons cru reconuaitre la reine Pédaufue , avec son pied d*oie et sa quenouille j dans la reine Berthe avec sa quenouille et Toie qu'elle passai! pour avoir mis au monde. Déjà nous avions soupçonné que Berie-lm-^auvag^ de la Souabe , était la Dame-Verte de la Franche-Comté , en même temps que la déesse Herte des Suèves, sur les rives du Beh ou mer Baltique. Il nous reste maintenant à chercher d'où vient cette oie.

Ailleurs , en faisant part à nos lecteurs de Taiialogie qu'on a trouvée entre la fête hindo-germanique de Herte , et celle de Paravardi ou Parvati chez les Hindous , nous nous sommes réservé de nouveaux rapprochements.

MA MÈRE l'oie. 279

Cette Paravardi , qui porte aussi le nom d*Isa , Tépouse dixora dans l'Inde y comme Isis était ^^époiise d'Osiris en Egypte. Toutes deux , personificatioi» de la T^re , se montraient quelquefois ^^OiOinpagnées des attributs de la navigation , quel- ^I^^oftMs aussi représentées seulement par leurs at* uts mêmes. Ainsi , par exemple , Isis était fipar un vaisseau à Paris (1) et chez les Suè- (3). Tacite dit expressément qu'une partie des ^ves honorent Isis sous la forme d'un navire , Cfui semble indiquer que le culte d'Isis leur avait

apporté par des étrangers d'outre-mer.

Xjb vaisseau , chez les peuples du Nord , parait

"Voir affecté la forme de l'oie ou du canard ; en

d une preuve assez palpable. Le Canardus

it un espèce de grand navire , suivant Orderic

1 (3), qui nous apprend que quatre grands

ux , qu'on appelait canards , furent poussés

(1) M. Panckoukc rapporte que M. Pclit-Radel a tout à fait admis pe de Paris Par'Inn (près d'Isis). Une ville d'Iscnach a, Paris, une nef pour armoiries , ou une 6arù égyptienne. Or, ^^ l« mot bons signifie bateau , Paris ( ville des Parisii) doit sigiûfier ^ &oleau (Tlêiê , ou simplement bateau.

H existe , en Bogey , une commune rurale d'henave , dont le nom ^^>^lileà tout le monde dérivé dlsidU navis, le vaisseau d'Isis ; navt ^^t iiQ vieux mot français : « Il fit ses naves apprestcr. » .

C^] Part Sttevorum et Isidi sacrificat.,. quod signum iptum in mo- ^'••*ifi6ttmœ figuratum (Descrip. de la Germanie, eh. ix}.

C3) Cite par Ducange. Ckmardus , majoris navigii specieg. Orderi- ^.Us Yitalis, lib. vui, p. 703. — Quatuor naves magme qttaf canar- ***« vocant ^ de yorlwegia in Àiujliom uppulsœ Hunl.

280 MA MÈRE l'oie.

par le venl^ de la Norwège sur les côtes d'Angleterre.

Les Nortmanns , sortis des rivages du Belt , ont introduit , dans la Neustrie , les fées du château de Pirou , changées en oies , qui ne sont peut-être qu'une allusion à l'arrivée de ces étrangers sur des bâtiments qui avaient cette forme. C'est presque en tout pays , d'ailleurs , que la proue'des anciens vaisseaux affectait la figure de la partie antérieure de cet oiseau aquatique ; et qu'y a-t-il , au reste y de plus propre à exprimer le symbole de la navigation que le cigne , Toie et le canard ?

Or , l'oie était un oiseau consacré à Isis ; Foi l'accompagna sans doute , dans quelques imagea l'oie fut placée à ses pieds ; et , par la suite , aura voulu syncoper la représentation , en faisaL :Hii un pied d'oie à la déesse. En d'autres occasions, aura placé l'image d'un bateau aux pieds d'I&> puis , dans le môme esprit d'abréviation , on a^^^^"* fini par engager le pied de la déesse dans le bat^^^^ même , comme dans un sabot , et de là aura P" naître l'idée de Berthe-au-long-pied , cette r^i^^ si fameuse dans les romans de chevalerie.

Enfin , comme il faut , en remontant aux sour-^^^ asiatiques , rencontrer toujours des analogies fr^^P' pantes , nous dirons que Toie est aussi consacré^ f chez les Hindous , à Bramani , fille ou sœur d^ Brahma , Tune des huit premières mères de l^ Terre , femmes des gouverneurs des huit parties

MA MÈRE l'oie. 281

du monde. « DaDsun des livres sacrés on l'introduit disant d'elle-même , presque dans les termes de la fameuse inscription de la statue d'Isis « Je suis tout <^ y«ii a été et sera, » L'oie , symbole de la vigilance , lui est consacrée , et on la représente souvent portée sur cet oiseau , tenant un livre d'une naain , et jouant de l'autre du vina ou flûte indienne (1). »

Ainsi nous venons d'indiquer l'origine apparente des contes populaires débités sur la reine Pédauque^ ^^rthe, Berthe-au'long-pied , et même ceux de *^€* tnère rOie , car lorsqu'on rapporte les fables Ae l'antiquité , ce sont de ces contes de vieilles gï'and'mères qu'on se représente une quenouille à ^a main au milieu d'un auditoire attentif et émerveillé. C'est , en effet , sous le titre de grand'mère , ^agna Mater ^ que la Terre reçut les hommages de lios aïeux. Nous la regardons encore comme notre mère commune.

(1) L'Hindouêtan ot« Relighn , mœurs n elc. par M. P., t. i , p. 28.