METBIA ET MARIA-MATRE

ché le nom de Marien-heidey c'est-à-dire de Marie- ^aHenne (1).

C'est ici le moment de demander 1^ si Meyria , lom de la chartreuse voisine , a conservé le nom le la vierge Marie , ou s'il s'est formé de Maer, ierçe(2) ; 2^ si Maria est le même mot que maira; »* si maire est identique avec maira ou mater. — Bans le cas de l'affirmative, on dira que Meyria ttait un sanctuaire druidique en l'honneur de la rierge, et que le rocher , si pittoresque et si cuieux de Maria-Maire , est un monument gaulois luqael est restée attachée la dénomination de V^ierge-mère.

(1) Die Feen in Europa , von D. Heinrich Schreiber. 1842 , p. 55. Çi)nfidem, p. 11.

CHAPmE XXVI

LA rjjnjji.

<INct.rtttSf.)

Li MiiIgnMtê a doue joué im grand rôle dans le cuiw «fo te fesme ckeai nos pères : nous nous ea opiMrw^nMi^ à te BnkipliGilé àes vocables sous les* qoei^ ottit élê ptocêeg nos élises et nos chapelles^ «r il a ele iKiterel «cl peuples convertis à l'Evangâe de mitlipiiiHr celle dulie autant de fois qu'ils araienl na^wf^ èri^ des autels à leurs idoles féminraes. Cesl surloal i la Vierge-Mère qu'ils adressèrenl le phks d'adoraticMis , parce qu'avec 90D fils entre ses bras, te mère de Dieu leur offrait le tableau de ce qui leur tenait le plus à cœur , l'épouse et la progéniture , en un mot , la famille.

On a trouvé dans les Gaules , mais principalefioent sur les bords du Rhin , de la Seine , de la ^iaAne , de la Loire , de TÂroux et de la Gironde , ^^ertaines idoles de terre blanche, qui sont l'exprèswm naïve de cette pensée : elles représentent une

i5sise dans un fauteuil de jonc , tenant conmn découvert, ou modestement voilé , un 1 nouveau -nés au maillot. Avec des stale ce genre , se trouvaient mêlées nombre Qs d'enfants , soit en simple buste , soit en ms un laraire qui fut mis au jour en 1853 Màcon. Ces dieux lares et ces ex-voto nous it on ne peut plus significatife. Il s'agit bien le vœux accomplis pour la fécondité des y ou de vœux formés pour la conservation ts de r hymen.

|uefois les représentations sont symboli- 9t ces femmes tiennent sur elles des fruits Qeurs , comme celles dont nous avons parlé itre de Déesses-Mères , en Allemagne , en d et à Lyon ; ou bien un chat , comme à bem j animal assez bien choisi pour rapdée du foyer domestique ou du ménage , lire ridée de la famille, {uefois aussi^ les figurines de la nourrice sompagnées de celle d'une femme qui n'est >eaucoup près, aussi décente qu'elle. Celleour tout vêtement qu'une chevelure guinit les guiches contournées lui tombent sur des bras (1). On croirait voir une prétresse Formose , se montrant in naturalibus au

statuettes de ce genre , en terre blanche , et creuses , ont es, près de Monlincrlp (dép. de l'Ain), pêle-mêle avec des de nourrices.

ip 3em& o^nr ikhei- iercir «le point «Je cnapaoÉnBL Mas. ifiiP viefEi ïain>^ Viein» en pneA iem? — Gt |a «îfle Y ^tf: BIfe f ^'st .1 9 pîace« pmsip&*«lfe«it

SB» ïie^am wmtaHr ps im briUaDt ondeie à ^fe pBHT leuR ^spmBB^i mnsisile préâfaifc ans

jifmm& «Je ia revodactiam . et. a ce tilR, oa

TUT*- isns "jiH^ wHDpmevx aoi^^îns. Kôbt dts *venfs« -^e necev^ui jus ie» coBlbdeiKe» de» fm^

1 y a linéique «rhoge ie blase «ie» «irrenf» âcsnrps f est la présence »ia iûiâe eapockon àpeierine. a la eérénM)aif» d'un sruui Lana n a p» renn J honneurs reinen dM les Enn^péem; il tant renroyer son cake à rhde « an TW— bet . ans emtrée^ Toîanes. Le costnme élFai^[»p qu'on remarque a b fois sur ces animaux el sur kasa figores dlionmies qoi les accompagnaient dans même laraire, me parait à peo près comparable f^ehiî des Schamanes de la Tartarie, magidens préiref) , devins , qui ont contome de s*habilier la rnéme manîiVe qiie leurs idoles j .

,1) Ot%\umf% < il îU ilr fous |p^ peuples, l. m.

Nous voici bien près de deux pays de rOrient o€e I^OD trouve de frappaules analogies de représ^ntatioQS religieuses de la mère de famille ou de la Vî er^e-Mère

C^est d'abord celle qui frappa , dans le temps,

le voyageur Tavemier parcourant les Indes , à la

vuo d'un groupe d'idoles, composé d'une jeune

fon[iiiie , d'un enfant qu'elle menait par la main, et

d'un homme qui lui parut âgé. Le personnage du

i^ilieu était désigné, dans le pays, sous le nom de

^^^rHofij le même que l'on donnait naguère en

f'^^^nce aux personnes qui avaient reçu celui de

^ ^^^riê sur les fonts de baptême. Une telle ren*

^^^ïiire de la sainte famille chez les sectateurs de

^^udah dut causer au voyageur français une

^'X.trême surprise (1) !

C'est , en second lieu , l'image si vénérée dans

toute la Chine de la déesse Kouan-in , représentée

assise dans un fauteuil , tenant un ou deux enfants

^r elle , ou les ayant debout à ses côtés , et que

^08 missionnaires assimilent en même temps à la

Vénus romaine accompagnée de son fils , et à la

Récente Diane > toutes deux à cause des fonctions

qu'elles remplissaient, l'une comme présidant à la

^pulation et à la fécondité , l'aulre , comme se

^lant d'accouchements ; car, en effet , Kouan-in

'1) Un autre dirail que ccllo saiiilr famille y avait Hé portée par ^•pAtre^ ou (les missionnaires.

ilans la reiician di

A «auvaiçes réoms

aA vnivnine où elle ïïvm

. £n chinois, im

ïîs t âexiBrtemeQt : aius

K^m^ dm le départemei

• 7-- 0^ ii lîiar . père de Eonaii

c iii0 sscaoïf chat ; c'est nu

•^ jfTatr-» A BumilfiDeiit de oc

^^ ^ liù annf^KT les Miao4i

*' . .Tir^iK. Jd fî^fur ea pour eo

: r'jui ':9sat hk^ ADciens Bout

^ , qui relevaien 4t: i£ if'k". à la mod

k "■'^ - -. >. i -.,a-. s:uii«.%!^T que les nom n^-M*.-!^^ .^ Kn^â-^M». jD: portent d'au - -^ -r ~ .i.irr Se >:a; aussi formé :.- .'.T -^ - -.".-vs: S.1ZK: iLhics sous la pro «-it.ii y. ;:uïi-.-i :i..u5- 5<rï.>a> loin de com la'.ir- - -.-.:::--. i ; . i2s>-.ii.>32> pts des provin ■ •- ^iiiii.i>-^ ;.. ui .,-5^ tui> ikXD> de Tobjet d< »-:r ruU' ji-in.^rj^, . -^ Viw>flM/rrW , pa ^'i.rmsiitr . i.r 7.;rj.M^:.ji--jï. vdte^ u-nif le tour d'un

.-*-'Vi -i^ -.:> v.; .. ri.w-îrv qif un étymologisl

LA FAMILLK. 353

plus entreprenant que nous, et se fondant sur des mpprochements assez nombreux , trouverait curieux de comparer le nom de Tsé-Kouan-in à celui de Séquanie , le département de Kouan-in , et d'ajouter que ce sont des Tartares Ëieuth et des Tsirtares du Tsé-Kouan qui , lors de la grande émigrsition des peuples de FAsie en Europe, se seraient ^Ablis en delà et en deçà de la chatne du Jura , ^xx% les noms A^ Helvètes et de Séquanes.

IMais , évitons pour le moment tout ce qui res- BOixiblerait à une dissertation : nous ne pourrions V^e rébaucher , et elle est trop excentrique pour ▼o'être traitée qu'à demi. Une autre fois , lorsque ^us aborderons l'intéressant sujet de la filiation ^^^ peuples , nous montrerons plusieurs nations de '^Asie installées en Europe , et parfaitement recon- ^^^issables à des restes de costumes , d'usages et de ^DQs. Aujourd'hui, nous dirons seulement que des ^ftrtares, voisins de la Chine, étaient déjà dans la ^^nnonieetdans la Dalmatie à l'époque où Septime- Sévère arriva dans les Gaules , et qu'il y atteignit ^n compétiteur Albinus sur les bords de la Saône.

Septime-Sévère avait dans ses armées des de. ^beresses pannoniennes et dalmates , dont les ora- <!les promettaient l'empire à son ambition. Soit que ^sortes de prêtresses schamanes eussent été regardées conune des divinités, soit qu'elles ne fussent que porteuses d'idoles de leurs pays scytiques , toujours est-il que leur culte a laissé quelques tra-

ces dans nos contrées (1) , après les deux batailles livrées , de Tournus à Lyon , entre Septime-Sévèr^ et Albinus ; car on voit encore dans une maison d^ la commune de Roche • Taillée > une inscriptia^ conçue en ces termes :

Pro salute hotnini ^oHri mperatoris imT^ ^

SEP^tmf SEVERI AUGUSti TOTIUS^tie DOMtM eiUS AUP NUS MurfaONIS ET MATRIBU^ PANNONIOBUM ET DALI

TARUM Tittis Clauditis pompeiands trihunuê hi LEGionis primœ Mmerviae loco exculto ccm BiTioNE et TABula Yotum Solvit.

Or, qu'étaient ces mères Aufaniœ ? c'étaient d mères de familles , maires familias , suivant T pression de Jules César ou de Tacite , qui , c les Germains, remplissaient les fonctions du doce et prédisaient Tavenir. — Mais , d'où viei=a^ Aufaniœ? — M. de Boissieu Ta très-probablemecrral trouvé dans le nom d'O;/^/!, ville de ranciennePa:K> nonie , actuellement appelée Bude. Je craindra.Â5 de me tromper en tirant le nom de Bude de celu de Boudah; mais je ne saurais laisser échapper un pareil rapprochement, qui s'offre d'une manière si opportune. Car les lecteurs auront peut-être remarqué, en même temps que nous, que la recherche de l'origine des idoles trouvées sur les bords de la Saône , nous a reconduit bien avant dans \^

(1) Ces idoles sont à lu vérité de fabricalion romaine, mais l^^"^ étranf^eté fait supposer que les Romains ont rendu ainsi ce (p>* frappait dans ces nouveau-venus et dans les objets de leur euH' ■

S orientales y où la secte de Boudali s'est

ée depuis bien des siècles , et où nous

retrouvé des analogies de culte, de cos-

d'images et de noms , tout à fait surpre-

ésent , qui nous expliquera cette autre anae nom , de culte et d'attribution que nous observer entre une divinité chinoise et une romaine , entre Kouan-in et Cunina ?

Chine y Kouan-in est la déesse chère aux enfants j aux mères de familles ; à Rome , » est aussi la protectrice des nouveau -nés ïeau , quœ infantes in cunis tuetur ; la di- [ai les préserve de toute fascination, acfa^ êummovet.