DU UVRE PREMIER

Chapitre XI , Les bout harmonieux de Cithers , page 49 , ajoutez en note à la dernière ligne :

Le lieu de Cithers a élc connu des Romains qui ont pu lui imposer le nom latin de Cythara : on y trouve entre autres marques de son antiquité deux voies romaines encore bien conservées dans les bois«

Au Chapitre XX , La Chasse du roi Hérode^ p. 87. Ajoutez :

Réflexions faites , ne soyons pas trop surpris de voir le roi Hérode devenu chasseur nocturne , ou prenant la place du chasseur éternel. Il a son pendant féminin dans les traditions populaires de la Saxe. Une intéressante dissertation de M. Georges Zimmermann sur le changement de l'ancien culte de cette nation , fait longue mention de la déesse Holda, identifiée à Diane par les Romains. Holda y prend encore plusieurs noms, et, entre autres, celui d'Hérodiade. Ce nom , qui ne date que de Tintroduction du christianisme dans le nord de la Germanie, lui fut attribué d'après la tradition répandue au moyen âge, qu'à la mort de saint Jean-Baptiste, la fille d'Hérode fut condamnée à errer chaque jour, dans les bois , sans prendre de repos , depuis minuit jusqu'au chant du coq.

Au Chapitre XXIX , La Fouivre de Milan , p. 425. Ajoutez :

Ne serait-il pas permis de supposer que c'est à cette image (qui était déjà sculptée sur le monument de la porte romaine) que le souverain Pontife Alexandre III faisait allusion, en 1177, lorsque Tempereur Frédéric Ty visita et lui baisa la mule? On prétend que le pape dit en ce moment à ce prince : Super aspidem et basiliêcum ambulabis^ eieanealcaHs leonetn et draconem. «Tu marcheras sur Taspic et le basilic, et tu fouleras sons tes pieds le lion et le dragon. »

An Chapitre XXXIY , Le Papillon^ p. 144, terninez par la citation suivante :

En France , les paysans rendaient un culte aui chrysalides de la chenille qui vit sur la grande ortie. Il y a peu de temps que ce culte est supprimé.

Au Chapitre XLYI , Le soleil des Celtee à la source des rivières j p. 180, dernière ligne, ajoutez au texte :

heluison devrait s'écrire Belhuison ^ car cette

bl) LIVRE HlBMHni. 749

(iénoinmation se oompose de Bd^ de hnis^ et d'an^ qui veulent dire embouchure de ïeau de Bel. Ce hameau domine effectivement T embouchure du ruisseau de Font-Belin.

Au Chapitre XLYIII , Fête du soleil au vallon de la Seillej p. 190, ajoutez:

Ce qui nous confirme ici dans l'idée qu'il était bien question d'acquitter des vœux, c'est que le lieu on se voient ces tas de pierres se nomme Vote^Roche^ c'est-à-dire la roche des vœux.

Au Chapitre L , Culte du soleil à Miribel , p. 203, ajoutez :

La contrée de Velin se serait-elle étendue jusqu'au château de Bèchevelin (1), situé sur la rive gauche du Rhône , en aval du pont de la Guillotière ? Nous ne saurions le dire ; mais nous suppo-

(1) Nous n'essayons pas d'inlcrprcter Btcheoelin, mais nous In croyons compose de deux mots dont le deniier est précisément le nom de la contrée , comme l'indique Vaux-en- Fe/tn , déjà cité plus haut. Velin , comme nous l'avons avancé, est le rocmc que Bêtin , ci on voit comment , dans les pays méridionaux le V et le B, qui sont de même organe , se substituent , quand on sait que la Belinunnn (Apollinaire, ou jusqiiinme , ou fleur âc BHrnuM) se dit Vehno en espagnol.

sons sans peine qu'il a existé des rapports entre ces lieux. M. Coehard avait découvert dans les archives de l'église de Lyon, de Tan 1339 à 4381 , une foule d'ordonnances relatives à la monnaie qui se fabriquait au château de Bèclievelin , ordonnances dans lesquelles on lit qu'on frappait des blancs, des deniers forts et des deniers noirs , sur lesquels, outre Tancienne légende , devaient figurer le soleil et la lune. Pourquoi ce soleil et cette lune? j'abandonne cette question à ceux qui tiendront à reconnaître que le culte du soleil avait laissé des traces sur cette rive du pays Velin jusque dans le XTV* siècle.

Au Chapitre L , Culte du soleil à Miribel , p. 203, ligne 23, ajoutez le paragraphe que voici :

Pendant l'impression de notre ouvrage,nous avons appris d'une personne de Lyon , qui a beaucoup fréquenté et qui connaît parfaitement les provinces situées à l'ouest du Rhône et de la Saône , qu'il existe là une coutume encore toute idolâtrique , attestant que le sabéisme n'y est pas encore absolument aboli. Au coucher du soleil , les gens de la campagne saluent cet astre par des cris. Il s'élève en ce moment des voix de toutes parts qui n'ont pas d'autre objet que de rendre un dernier hommage au dieu de la lumière et du feu.