SUR LES BORDS DE LA BIEMNE

Bal (1). Court-de-Gébelin prétend que le mot Bal a primitivement désigné le soleil ^ et que Beau en est la traduction. Il dit , par conséquent , que Bal et Bel étaient la même chose. David de Saint- Georges dit j à son tour^ que « Beil est la plus andenne et la plus raisonnable des étymologies de répithète bel y beau, etc., parce que les idées métaphysiques ne pouvant être rendues que par des mots qui expriment l'objet physique le plus analogue , il était tout simple que le nom du soleil , le phis bel emblème de la divinité , fournit le type de tout ce qui devait faire concevoir la beauté , dans telle acception que ce pût être. »

Baal j Bal , Bel , Bèlta , en langue chaidaïque , signifiait seigneur ; c'était la divinité suprême des Orientaux. Baal était le soleil, que Ton regardait comme le seul dieu du ciel ; Beil était aussi , chez les Celtes venus d'Asie , le nom de Dieu , le même que leur Belen , dont les Latins écrivaient le nom Belenus , et dont on avait fait le dieu-soleil chez nos pères.

n y a , sur le territoire de la Mouille , une éminence nommée les Beaux , d'où l'œil sonde avec effroi les profondeurs de la vallée de la Bienne , en face de Morbief : on y allume sans doute des beaux à la Saint-Jean. Deux montagnes du même territoire sont appelées Bérèga et Bévet ; C'est une

(1) Voycx, plus loin, le chapitre sur la Femme de M.