CHAPITRE XXXyi

Elle n'est certalaeiiiettt pee de celle* que Dieu a maudite» , car toutee aea actloo* et tout m« eoMignemeata semblent n'avoir poor objet que de le fSiirr aimer davantage.

(Ch. Hoonm. U fée aux miettes.)

N'allez pas croire , ami lecteur , que dos Fées soient toutes des païennes endurcies, parce qu'elles ont surnagé au panthéisme. Bien que ces races du monde invisible nous apparaissent comme des débris de Tantique croyance de nos pères ; bien qu'elles se distinguent des races mortelles par des caractères étranges , comme les Zingari et les Gurdes parmi les générations européennes , il est à croire qu'elles n'ont pas oublié qu'elles sont des créatures de Dieu , et qu'elles ont des missions à remplir y de sa part , sur notre planète. Nous nous mettons , comme vous voyez , à la place des personnes qui n'ont pas encore cessé de croire à la présence des Esprits , et qui trouvent , aujour-

d'hui même , de nouveaux motife de leur foi dans les effets surprenants du magnétisme.

Il leur sera donc évident que la loi de Grâce en a soumis plusieurs ; pour ne pas entrer , à cet égard , dans une dissertation qui vous ferait peutêtre peur, je n'en apporterai pour preuve qu'un seul exemple :

Sur le chemin de Bourg à Màcon , sont les communes de Buêlias et de Pollia , qui semblent avoir emprunté leurs dénominations de Puellay pucelle, et de Boita , jeune fille (1).

M. de la Teyssonnière (2) indique , dans la première de ces deux communes , une poipe , c'està-dire une de ces éminences formées de terre rapportée de main d'homme , dont la forme , la hauteur et l'étendue constituent une espèce de monument très-curieux à observer. Les buttes de ce genre , presque toujours entourées de fossés circulaires , ont souvent exercé la science et l'érudition , et l'on n'a pu encore être fixé sur leur objet. Les uns y voient des sanctuaires de l'ancienne religion du pays ; les autres , simplement des emplacements de châteaux. Nous penchons , en ce qui concerne la poipe de Buellas^ à y voir la résidence de quelque druidesse.

(1) M. Philibert Le Duc a publié , sous le litre de La Boita aveulia ( la jeune fille aveugle ) un Noël en patois bressan , d'un sentiment exquis.

[2) Hechercheê hUtoritfues sur le d^ari. de VAin. \. i. , p. 56.

Dans l'opinion du peuple , qu'il convient toujours de consulter en matière de traditions mythologiques j la butte qu'on voit aujourd'hui presque entièrement détruite dans la prairie , était autrefois la demeure de plusieurs fées. Ces jeunes personnes y ces puellae , y étaient deyenues chrétiennes : elles fréquentaient l'église , et allaient régulièrement à la messe. On en a une preuve palpable , puisque leur passage à travers la campagùë se faisait remarquer par un gazon plus court et d'une verdure plus jaunâtre que le reste du pré ^ comme l'herbe qui croit sur des sentiers battus.

Transportons-nous à présent , du fond de la Bresse , dans le Haut-Jura. RemontôUs le cours de la Sène , rivière autrefois sacrée , qui natt à Foncine-le-Haul (1) , et arrétons-nous au lac de la Grange de la Dame,

D'abord nous avouons sans peine que nous n'avons rencontré nulle part , dans les anciens titres , ombre de dame humaine qui ait fait ainsi désigner une de seâ tûétairies ; et, en attendant que cette mortelle se trouve, nous en parlerons ici comme d'un être fantastique , à peu près semblable aux autres dames blanches dont le peuple a consacré le souvenir ailleurs. Or, à cette grange, on vous racontera qu'autrefois une belle dame du pays fit une convention avec Satatlas , ce grand

^1) Département du Jura.

entrepreneur de travaux publics , pour creuser près de là le bassin d'un lac ; que le Diable , amoureux d'une aussi belle âme , se mit bien vite à la besogne , et qu'il s'acquitta largement de ses obligations , comme on peut le connaître encore aujourd'hui par un monticule de terre qu'il forma sur le bord du bassin. Au moment où il allait saisir sa proie , elle le marqua fort adroitement d'un signe de croix sur le.froat , ce qui le fit fiiir à tout jamais.

Cette fée , si toutefois elle mérite ce titre , par un acte de religion qui nous surprend dans une créature du panthéisme , n'est pas la seule de sa race qui se soit faite chrétienne.

De telles particularités nou;> renseignent sur une époque de transition du culte des Galls au nouveau culte romain. Elles nous portent à considérer la Dame de Foncine-le-Bas comme une druidesse ou comme un oracle attaché d'abord au culte de la source , puis converti au christianisme , à l'époque où TEvangile prévalut au fond de nos montagnes, dernier refuge des druides. Dans cette supposition , qui ne semble pas dénuée de toute vraisemblance , il est permis de reconnaître , près du petit lac de la Grange à la Dame , le séjour d'une de ces prétresses gauloises qu'on appelait Sènes parce qu'elles vivaient saintement ou qu'on les croyait saintes.

En Allemagne , les nains de Wunderberg vont quelquefois à Téglise de Salzbourg (1).

En Bretagne , les Gouriks , dont les monuments de Carnak sont la capitale y sont de petits hommes noirs , laids , capricieux , qui se plaisent à tourmenter les chrétiens infidèles à remplir leurs devoirs (2). Ces Gourikets, ces Korigans ont au moins cela de bon aux yeux de MM. les recteurs de paroisses. On tire parti de tout y quand on ne peut réussir à tout faire oublier.

(1) X. Mannier.

(2) Alfred de Noro.