LA PIEREE DE SAINT VIT

a pas de contrée en Bresse où Ton élève plus de pourceaux que dans celle-ci y et qu'il n'y a pas de forêts qui foisonnent plus de sangliers que les forets de Dissey et du Défan ; observation que nous faisons ici , parce que chez les MêiU ces animaux étaient sacrés , et qu'ils représentaient la mère des dieux , la Freya , la Vénus des Scandinaves.

Mais, pour en revenir à la pierre de saint Vit, qui rend la vie ou la vitalité j il n'est peut-être pas oiseux d'ajouter à ces exemples du culte des pierres, celui de la pierre de saint Widon dans l'église de Fay-en-Montagne (1). Cette église appartenait aussi aux moines de Baume : un Widon ou Guy y mourut ermite dans le XI^ siècle. L'épitaphe de son tombeau , que j'ai déchiffrée , commence par ce vers latin :

Fortibus omattu , virtutibus irrcKUatus^ (t Doué de forces , rayonnant de vertus. »

Soit qu'on ait dans le temps fait allusion à certain sens caché aujourd'hui , dans le nom de Widon (2), soit qu'on ait plutôt médité le mot fortibus, le peuple s'est accoutumé à désigner l'ermite Widon sous le seul nom de saint Fori , et , par suite de l'équivoque , il est venu et il vient

(1) Département du Jura.

(2) Tout-à-l'heure , nous avons vu comment chez les Slaves de rilc de Rugen, saint Vitus était devenu ou peut-être redevenu le dieu Swant-Wit, ou Swélo-Vidc. Rapprochez ce dernier mot de Wido.