CAMPANA

POSVERVNT.

« Aux vierges saintes , Capito-Avidus et Campana ont érigé cet autel. »

Au Chapitre XXIII. La vierge-^mère des bois de Poligny ^ p. 339, ligne 16, ajoutez :

M. Bernard, archéologue distingué , qui a donné un Mémoire très-remarquable sur les origines du Lyonnais, a découvert que le Mediolanum des Ségusiaves est Moind. J'ajoute aux raisons qu'il en donne l'analogie du nom latin de ce lieu, Modonium, que je trouve dans une dissertation de M. l'abbé Jolibois. Voyez maintenant comme ce nom de Modonium ressemble à celui de Moidon que portent, en Franche-Comté , les forêts qui entourent Molain , le Mediolanum des chartes latines du prieuré de Vaux-sur-Poligny ! Cette coïncidence annonce une conformité d'origine : le Mediolanum des Ségusiaves, Moind, appelé Modonium^

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daDs le moyen âge , aura donc été, comme le Me^ ddolanum des Séquanes^ qu^entourent les forêts de Maidan , un lieu consacré au culte de la vierge , des vierges ou de la femme.

Au Chapitre XXVI , La Famille^ p. 351 ligne 5 , le paragraphe relatif à Marion , qui avait été rédigé sur un souvenir infidèle , doit être remplacé par celui-ci :

C'est d'abord Tanalogie qui frappa le voyageur Tavemier à la pagode des filles , dans un pays des Indes , situé à huit journées de marche au nord de Bénarès (1). Il y vit un groupe d*idoles d'or et d*argent, qui représentaient l"" une sainte fille debout, que l'on appelait Eam Marion ( la déesse (2) Marion); T un enfant, aussi debout, à sa droite ; 3** un vieillard à leur gauche et au bas de l'autel , vieillard regardé comme leur serviteur. A la vue de cette représentation, notre voyageur dut croire qu'il retrouvait la divine vierge Marie , l'enfant Jésus el saint Joseph , et s'étonner que la sainte famille fût honorée des sectateurs de Bouddah ; car le nom de Marion était alors (en France) le nom que l'on donnait communément aux personnes qui avaient reçu

(1) Encore dans les ctxiU du Grand Mogol.

^2) Ram signiiic Dieu ci sans doute aussi déesse : Hwn Manon peut être rendu par la divine Marion.

celui de Marie sur les fonts de baptême. La pagode dont nous parle ici Tavernier (1), ne contient que des images de filles et de femmes, parmi lesquelles ce groupe occupe la place principale : aussi n'y voit-on guère aller en dévotion que les personnes du sexe ; aussi appelle-t-on ce temple la pagode des filles. Il n'est pas impossible que cette sainte famille ne soit un arrière souvenir laissé dans les Indes par des apôtres ou par nos plus anciens missionnaires ; mais Tavernier n'accompagne d'aucune réflexion la description qu'il fait de ces idoles.

Au Chapitre XXXII. Le berceau des Fées^ page 377 , mettez pour épigraphe celle-ci :

Les Mm nous «lyparaiMent donc coBne le denier, le plof penlsUnt de tons le* Teetigee que le draldlnne a Ulseé* empreints dans les eeprits.

Alfred Maobt.

Et à la ligne 1 8 du texte , ajoutez :

Les inscriptions suivantes sont bien autrement décisives.

Au-dessous d'une représentation de trois déessesmères, trouvées à Valence en Espagne , on lisait :