FATIS

DERVONIBVS.

M. RVFINVS

SEVERVS.

Que voudraient de plus les esprits difficiles ef récalcitrants, pour être désabusés de l'idée que les Fatesj ou nos Fées , sont nées dans le moyen âge chevaleresque et romancier ?

Au Chapitre XXXIII , Jurements par les Fées , page 384 , dernière ligne , ajoutez :

Suivant M. Vallot, Tun des membres les plus distingués de la commission des antiquités de la Côted'Or 9 les interjections Dam^ et Go^am / seraient une espèce d'adjuration par les dames fées , par la bonne dame!

Au Chapitre XXXV. V arbre et V arbrisseau des Fées^ p. 389, ligne 11 , intercalez le paragraphe suivant :

tt Près de Domrémy, la source thermale qui coulait au pied de Y Arbre d-es Fées , et où s'était sou-

vent arrêtée Jeanne d'Arc, en proie à ses étonnantes visions , avait jailli , suivant le dire populaire, sous la baguette des bonnes fées(l). » Qu'estce que c'était que cet arbre des Fées ? Suivant TEncyclopédie , c'était un chêne. L'héroïne de la France, avant sa glorieuse vocation , avait quelquefois été aperçue sous cet arbre : on l'accusa , dans son malheur, d'y avoir eu des entretiens avec ces génies, afin d'avoir un prétexte de la brûler comme sorcière et idolâtre. «On l'interroge, dit Pasquier, si elle a veu des Fées : Dit que non , qu'elle sçache ; mais bien qu'une sienne marraine , femme du maire d'Aubery, se vantait les avoir quelques fois veuës vers l'arbre des Fées , joignant le village de Dompré (2). r> Jeanne ajoutait qu'elle n'avait jamais été favorisée d'apparitions merveilleuses que par sainte Catherine, sainte Marguerite et saint Michel. Dix ans après l'inique jugement qui fit monter la pucelle d'Orléans sur le bûcher, le souverain Pontife la déclarait martyre de sa religion et de son patriotisme.

On voit par le procès de Jeanne-d'Arc, rapporté

par Laverdy, que, tous les ans, le curé de Domremy

allait lire l'Evangile près de l'arbre des Fées , pour

en chasser les mauvais génies.

Au finage de Villey-sur-Tille (3), on va voir par

(1) Le$ Fèeê du moyen àye , p. 27.

(2) Cliompagnc.

(3) Dcpartempnl de la Côle-d'Or.

770 NOTES ET ÂBDmOMS

curiosité, dit M. Yallot, les arkresies fées: a Ce sont cinq hêtres d'une grosseur remarquable » ^i). Dans rintention de déroyer les superstitieux , r Eglise a jugé à propos de sanctifier^ par un signe extérieur de cfaristianisme , les Tégétaux auxquels restait trop kmgtemfm attadiée la vénération du vulgaire. <t Des tmages pieuses , dît M. Maury, forent placées snr le chitie^ le hêirey le tilleul et Y aubépine'^ et le peuple, en venant, selon son antique coutume, se prosterner sous leur ombre, honora presque à son hisa un nouveau dieu. »

Au Chapitre XXXVI. Des Fées rhréfienne^ , p. 39i, ligne \\ , ajoutez :

Les Nymphes étaient, en effet, gratifiées du nom de Puellœ; les épithètes données sans cesse aux fées, dit M. Maury , sont celles de bonnes dames ^ de bonnes et franches pticelles. Ces qualifications ne sont évidemment que la traduction du titre de bonœ donné aux Parques , et de puellœ attribué aussi bien aux Nymphes qu'enïxfata. C'est ce qu'on peut voir , ajoute ce savant, par cette inscription :

i. 0. M. CONSERV

ATORI ET DOMINIS

NYMPHABIJS. PVE.

LORICIVS

HILVS.

(I) Ada Divion. 1820, p. 96 .

DU LlVftE SECOND. 771

Au Chapitre XXXVII. Fées du Mont-Jura , p. 403 , ligne 12 , intercalez :

Plusieurs autres lieux se sont déeorés du nom de Fées. Il ne faut paiï oublier fa Combe à la Féé , comprise dans le vignoble du territoire de Villeneuve-les-Chamod (4) > ni la Maison à lu fée de& environs de Clairvaux (2). Assez près de la grange de Planée , o» trouve w» sol hérissé de rocs et de crevasses. C'est la principale de ces crevasses qu'on décore du nom de Maison à la Fée ; et c'est là qu'un coq, ayant été jeté par des curieux , alla sortir au trou de la roche de Gargantua , sur le chemin de Clairvaux à Saint-Maurice-en-Montagne , sous les bois du couvent que Ton a quelque raison de prendre pour le reste d'une forôt druidique.

Au Chapitre XXXVIII. Fées de Ta montagne des Fosgesj p. 406, ligne 14^ ajoutez :

Et le Pont'des'Fées , près de Remiremont m^me.

Au Chapitre XXXIX. Fées de la plaine ^ p. 412, ligne 6 , ajoutez :

Partons d'ici pour le Dijonnais , et visitons-y Talant , bourgade voisine de. la capitale du duché de

(1) Département du Jura.

(2) Idem.

Bourgogne : C6 lieu n'est pas seulement remarquable par la belle fontaine des Fées^ il Test encore par la découverte qu'on y aurait faite , selon Favin (4) et Gaultherot (2), d'un autel dédié d la Vierge qui doit enfanter, « Il fut après dédié à Apollon et à Mercure , dit le dernier de ces auteurs, et, depuis, le lieu changé par les Chrétiens en Téglise Notre-Dame , enrichie d'une image de la sainre Vierge, de l'ouvrage de saint Luc. »

Au Chapitre XL VU. Les Dame* ^ p. 440, ligne 18 , ajoutez :

Ce bois de Cronge , habité par la sœur de la chasseresse étemelle de Moissey , ne manque pas de gibier pour cette chasse mystérieuse. Cronge est *pour nous un nom extraordinaire qui a été apporté dans nos climats par les Chamaves , après leur défaite par Constance-Chlore sur les bords de la Saône (3). On appelle Grongette le bruit que fait la chasse sauvage dans la Mona-Danoise , île de la mer Baltique, où la même tradition s'est conservée. Le chemin ferré qui traverse le bois de Cronge sous le nom de Chemin de la Reine Blanche est penl-

(1) Théâtre d^honneur.

(2) L'Anastase de Lengres.

(3) Dans un autre ouvrage ( V Annuaire du département du Jura -, 1850, p. 502. Article Poinire) nous avions fait voir que Pointrc devait son origine à des Allemands.

t>U LIVRE SECOND. 773

être une de ces voies antiques que, partout , le bou populaire se platt à attribuer à des Dames , à des Fées , à des Reines fabuleuses , ou dont Texistence réelle se mêle à ces temps mythologiques. Nous ne croyons pas que la reine Blanche , mère de saint Louis, ait fait ouvrir cette voie dans une province qui ne dépendait pas de sa couronne. Quoi qu'il en soit, les habitants de la contrée ont de cette dame blanche ou de cette reine blanche^ comme on voudra , un souvenir si présent qu'ils en font encore le portrait, en y ajoutant le merveilleux dont ils ne peuvent jamais sevrer leurs souvenirs. Elle avait, disent-ils , la peau si fine , la chair si transparente , qu'on voyait descendre dans son sein le vin rouge, quand elle buvait. Ils font d'elle presqu'une fée, et je crois qu'en s'écartant de la vérité historique , ils ne s'écartent pas de leur louable habitude de diviniser les objets de leur affection.

Page 444, ligne 8 , ajoutez :

On se rappelle dans les Foyages en zig-zag de Topffer^ ce passage qui nous a frappé et que l'auteur a écrit sans y attacher certainement la moindre importance : «... Après Nantbourant la végétation cesse , nous nous trouvons dans ces sauvages pentes qui mènent au col du Bonhomme. Nous avons en face de nous un mont pyramidal, décharné, terrible d'aspect, au pied duquel le sentier serpente. M. Topf^

774 NOTIBS ET ▲DDITIO)!^

fer, qui s'est oublié dans les charu^es de la couversaiioaj arriva le dernier aur un plateau qu'on appelle le Plan des Patnes , à cause d'une data$tropiie que Coheodet racoate eu ce momeut à la troupe assemblée* Il résulte de cette histoire que tous les voyageurs jettent une pierre en offrande à je ne sais qui, sur jenesajfi que) tertre. »Qa'à cela ne tienne, dit M. Topffer ; je serais bien fâché de manquer à mes devoirs. » La catastrophe dont parle Cohendetest certainemafit un de ces contes de guide à voyageur, mais le aom consacré de Plan des Daioss, mais la cérémonie obligatoire de jeier une pierre en offrande nous ramènent de $uite en plein paganisme et nous rappellent un culte dont les sièdes n'ont pas encore effacé le souvenir.

Au Chapitre XLVllI. Les Dames Blanches , p. 480, ligne H, ajoutez :

Les habitants de TArcadie, en conservant le culte des Euménides , sacrifiaient aux Déesites blanches et aux trois Grâces.

Ibidem. Page 4^3 , ligne ô , ajoutez :

Au pont d'Orin , où se croisaient deux voies romaines , entre Bersailtin et Brainans (1) les voyageurs attardés , dit M. Rousset , rencontraient aii-

{\) Dcparlement du Jura.

DU UVRE SEGORb. 775

trefois les Dames blanches , appelées les Ommes du Pont, Ces capricieuses sylphide^ auront été saiis doute effrayées par l'éclat de la tempête révolutiounaire de 4789 ; car , depuis ce moment , on ne les a plus revues.

Au Chapitre LX. Les Druides et le dieu-cochon > p. 498 , ligne 7 , intercalez le passage suivant:

Gaulfaerot, auteur, en 1649, de VJnaslase de Lengres , Urée du tombeau de son antiqiUlé , a dcmaé Tinscription entière que nous rapporterons d'après lui.

Cette pierre monumentale avait été découverte en 1642 , dans les fondations des murailles de la ville, derrière le palais épiscopal :