PLANCHE I

Cavalier à la roue de Quémigny ©

1/6 environ gr. nat.

Cliché R. E. A., 1929, XXXI, p. 356.

PLancue Il

Dieu à la roue d’Auberive

Cliché RE. 4. 1929, XXXI, p. 357.

j'ASE

na

joie (1), à Soncourt. Jeux-lès-Bar estun juccus en 840 : Longnon (?) le rapporte à un ad Jovem, ce que n'admettent pas Bertrand et Matruchot (3). Pour les autres noms, nous n'avons pas de graphies très anciennes. Notons simplement qu'à la naissance de la vallée profonde et boisée de la Joux (4) devait se bâtir l'abbaye de Benoitevaux, el que l'éperon de Porte-joie domine la chapelle Saint- Hilaire, le plus ancien sanctuaire chrétien de la région : « Une ancienne tradition rapporte que le sommet de la montagne qui s avance de l’ouest à l’est dans ia plaine de Soncourt était consacré à Jupiter et avait reçu pour ce motif le nom de porte-joux, porte- joue, dont on a fait porle-joie, ce qui laisse entendre qu’une statue de ce dieu devait le dominer. » (5).

On connaît l'aspect que revêt le Jupiter gaulois. La statuette du Châtelet (6) est classique : Jupiter associé au foudre et, en même temps, à la spirale en forme d’S et à la roue. Il est certes difficile de préciser le sens de ces attributs ; toutefois, l’on s'accorde en général à voir dans la roue un symbole solaire et l’on ne s'écartera guère de la vérité en donnant à l'S une valeur analogue (7). Le Jupiter gaulois est un dieu solaire, un dieu du ciel, un ouranien, successeur des divinités astrales qui jouaient un rôle si important dans la religion des Indo-Européens (8).

Le « dieu à la roue » (9), honoré sur les confins de leur territoire (10), l’était-il chez les Lingons ?

(4) Ne figure pas dans Dict. top. H.-M. ; cf. Lorain, Etude sur la chapelle de Saint-Hilaire, 1899, p. 6.

Loc. laud. ; notons que Joux (Vonne) est Jugæ où Juga en 1104, et villa Jovis en 1147 (Cf. Berthoud et Matruchot, 2bid.) : il est vrai qu'il faut se méfier des latinisations tardives.

(GE oc.laud:,p 107:

(4) Molendinum de Lajou, en 1249.

(5) Lorain, op. laud., p. 6.

(6) Reinach, Br. fig., n° 5.

(7) Cf. en particulier, Flouest, Deux stèles de laraire, 1885, pp. 77 et sq. (Le signe symbolique en S); Reinach Br. fig. pp. 34 et sq.; Déchelette, Manuel d'arch. préhist…, T, pp. 464 et sq. On trouvera un véritable corpus de l’ornementation spiraliforme dans Coutil, L’ornementation spiraliforme, in B.S.P.F., 1916, pp. 384 et sq.

(8) Cf. A. Carnoy. Les Indo-européens. Préhistoire des langues, des mœurs et des croyances de l’Europe, 1921, pp. 180 et sq.; Clemen. Religions-geschichte Europas, T, 1926, pp. 167 et sq.

(9) Cf. Drioux, Le dieu « à la roue » chez les Lingons, in R.E.A., 1920, pp. 394 et sq.

(10) Le Châtelet n’est pas lingon : il appartenait selon les uns aux Catalauni, selon d’autres aux Leuci. En dehors du Jupiter du Châtelet, voir celui d'Alesia (E. 2375). Sur la dispersion du culte du dieu « à la roue », cf. Toutain, Cult. paiens, III, p. 432 et, en dernier lieu : Blan-