Bacchus

Bacchus a peut-être été représenté une fois sur les socles à qua-

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(2) Décade…., I, p. 222.

(3) C. de Montigny-le-Roi (H.-M.). La stèle, aujourd'hui encastrée dans le mur d’une maison, a été trouvée en 1873, lieudit « en Chauffour », parmi des vestiges de constructions, nombreux en cet endroit (lieux-dits Grand-Marchais, Petit-Marchais) : ce n’est donc pas la statue découverte en 1850, au lieu-dit « La Conelle » (cf. Carnandet, Géographie de la Haute-Marne, 1860, p. 501), sur laquelle je n'ai pu recueillir aucun renseignement. Sur Maulain, voir ma communication à l'Académie des inscriptions, séance du 9 mai 1930 (Comptes rendus, p. 114 sq.), « Omphalos » celtique et « Mediolanum ».

: ‘ Luquet, Ant. rom., p. 436; fig. dans Montfaucon. Ant. expl., I, pl. 124, #00:

(5) Comparable à n° 138 de Reinach, Br. fig.

(6) Voir les n°° 129-134, ibid.; nos deux statuettes sont inédites. — Boudot place un temple d'Hercule à Attricourt, au « Champ du Trésor » où l'on a trouvé des restes de thermes avec chapiteaux, fûts de colon mes. ec Notice sur l’ancienne cité d’Ates, in Com. ant. C.-d'Or (1832- 33), p. 47; mais la base est bien fragile : une peau de lion sculptée sur “n fût de colonne !

(7) Toutain, Cult. paiens, I, p. 410.

tre divinités (Dijon, E. 3444). Il a laissé par ailleurs d'autres traces de son culte et non des moindres. De Vertauit provient une des plus belles statuettes en bronze que l’on connaisse, E. 3371 (1) :

Bacchus enfant, à longue chevelure bouclée ; le jeune dieu, couronné de vigne, n’a pour vêtement qu'une peau de panthère, portée en bandoulière et nouée sur l'épaule gauche. Il a, dans la main droite baissée, une fleur de lotus et peut, de l’autre main levée, avoir tenu un thyrse. Le petit personnage est chaussé de brodequins qui laissent à nu les orteils.

Une réplique (?) « fort prisable » de cette statuette a été trouvée à Langres au début du xvn° siècle ; comme celle d'Hercule, elle est aujourd'hui perdue (2). Des environs immédiats de Langres provient un bel autel en marbre (3) (E. 3341). L'autel était autrelois conservé dans l’église de Saint-Geosmes : un fanum s'élevait sans doute à cet endroit, point de jonction des deux voies de Langres à Lyon et de Langres à Autun. De Langres même, un autre autel, avec masque de satyre et pedum passé dans un anneau, se rapporte vraisemblablement au culte du même dieu (E. 3233). Une bacchanale a été figurée autour d’une colonnette (E. 3243). Des fragments d’archivolte avec bacchante tenant de la main gauche levée un disque ou un tympanon (E. 3247) et un autre fragment (4) « ayant nécessairement appartenu à la décoration d’un grand édifice », représentant lui aussi une bacchante « nue, s'appuyant sur une sorte de thyrse qu'elle tenait de la main gauche » (5), révèlent l'existence d’un ou de plusieurs temples à Bacchus (6).

Dijon paraît avoir eu, lui aussi, son temple à Bacchus, témoin un fragment de fronton, E. 3531 (7) ; disque évidé, traversé par un bâton enrubanné, courbé en faucille. Et c’est de Dijon que provient une des rares inscripüions gallo-romaines consacrées à ce dieux CL L,5477 (8) :. Libéro Pairi.

(4) Au musée de Châtillon (haut. 0 m. 40).

(2) Luquet, Ant. rom., p. 435 : fig. dans Montfaucon, Ant. expl., pl. 144, fig. 3 (haut. 0 m. 35 à 0 m. 50). On aurait, vers le même temps, trouvé « une seconde figure de Bacchus, habillé et tenant une serpe à la main ; de plus une tête du même dieu, d’une grosseur excessive ». Luquet, tbid.,

à (3) Au musée, avec les suivants : Catal., n°° 1, 285, 386, 275.

(4) Trouvé en 1837, près de la porte des Moulins.

(5) Luquet, Ant. rom., p. 449. |

(6) A Bourbonne-les-Bains, deux bacchants en bronze, parmi les exvoto du puisard romain: au Cab. des médailles : Bab. et BI. Bronzes, n°* 1981 et 1982; fig. dans Mém. soc. arch. Lang. IL, pl. 43.

(7) Au Musée, Catal., n° 299. 6

(8) — Lejay, Inscr. ant., n° 64. — De Dijon proviennent deux statuettes de bronze, l’une déjà citée, Mercure portant l'enfant Bacchus, d'art classt-

Bacchus est-il ici le dieu gréco-oriental (1) ou remplace-t-il dans l'esprit de ses dévots une ancienne divinité indigène (2) ? Nos documents déposent en faveur de la première alternative (3). Certes, nous sommes en une région de vignobles renommés ; mais la culture de la vigne est en Gaule d'importation romaine. Toutefois, le dieu du vin n'y eut peut-être tant de vogue que parce qu'il rappelait un ancien dieu de la boisson, protecteur des cultures et des domaines : voyez par exemple le dieu au tonneau de Mâlain (4).