Diane

Dans le nord-est de la Gaule, elle a été fréquemment assimilée à une divinité de la forêt, apparentée au dieu de source Apollon (5). Aucune épithète n’atteste avec certitude l'assimilation chez les Lingons ; mais on sait (6) que la déesse figure aux côtés d'Apollon sur la pierre à quatre faces de la source sacrée d'Andelot (E. 3367) et qu'un autel lui a été consacré dans le domaine d’Apolla Grannus à Grand (C. I. L. 5936).

Dienay (7) (Dienatum, 1012 ; Dianetum, 1177) évoque le souvenir de Diane (cf. Dienne (Cantal) et Diennes (Nièvre, Diana, en 1147) à l’origine desquels A. Longnon (8) place le nom de la déesse) : lieu de Diane, lieu consacré à Diane ? ou simplement domaine d’un personnage dont le nom s’apparentait à celui de la déesse ? Nous l'ignorons ; tout ce que nous pouvons noter, c'est qu'entre Diénay et Villecomte, on a trouvé des vestiges de constructions chapiteaux, plaques de marbre, poteries, médailles (9)...

que (cf. plus haut) et l’autre assez curieuse : groupe de Bacchus (?) enfant sur lionne ou panthère : au musée de Dijon, Catal., n° 442. j

(1) Cf. Jullian, H.G., VI, p. 86.

(2) Voir, par ex. le Satyre à la laie d’Alesia et les remarques de Toutain, Cult. paîens, III, p. 225. :

(3) Le Bacchus de Vertault est un produit de l’art alexandrin, du r°* siècle; nos monuments sont urbains et pour la plupart très soignés.

(4) KE. 3568 (voir plus loin). — VULCAIN, comme Bacchus et plus que Bacchus, pourrait bien être « un avatar de dieu celtique ». Il figure, chez nous, deux fois sur les pierres à quatre divinités (E. 3362, Aulnoy et 2338, Duesmes). On a remarqué qu’il pourrait être en relations avec le travail du bois nécessaire au commerce fluvial : cf. Czarnowski. L'arbre d’'Esus, le laureau aux trois grues et le culte des voies fluviales en Gaule, in R. C., 1925, p. 32. Au Mont-Afrique, statuette en bronze de Vulcain coiffé d’un bonnet pointu et rayé : B.A., 1919, pl. III, n° 8. j

(5) Cf. Jullian, H.G., VI, p. 40 ; Drexel, op. laud., p. 39.

o nine plus haut. |

7) O. d'Is-sur-Tille ; ef, Dict. top. C.-d'Or, s. v. ;: Berthoud et Matruchot loc. laud., 1902 et 03, p. 163; déjà Courtepée, op. laud., II, p. 370, ee Nicaise (mais par pure conjecture). |

(8) Op. laud., p. III.

(9) Rép. arch., C.-d’Or., col. 102.

Est-ce Diane, est-ce Apollon qui ont amené le culte de Latone chez les Lingons ? S'il est vrai du moins que le nom de Latone soit, comme l'écrit À. Longnon, « le thème étymologique du nom de Losne (1) » ; c'était déjà l'opinion de d'Anville et les anciennes graphies la favorisent : Latona au xn° siècle (Pseudo-Frédég. ad ann. 628-629), Ladona en 870. Lannes (2), près de Langres, est aussi un Latona vers l’an 1000 (Laona en 1169). Le vieux Lannes occupait le haut plateau de Saint-Menge, habitat gaulois, puis gallo-romain, puis barbare (3) : il y a là une chapelle qui était, ii ny a pas bien longtemps encore, le but d'un pèlermage très fréquenté.