LE CULTE DOMESTIQUE

à travers toutes les croyances, répandues sur tout le pays, les traces visibles de son ancien culte d'amour et d'adoration. Ces sources qui étaient des Mères, ces figurines de femmes qui allaitent ou de matrones chargées de fruits, ces Vénus dont on ne prononçait pas le nom, ces anciennes déilés gauloises qu'on avait transformées en Vestas, en Minerves, en Junons, en Victoires, presque tout ce qui était femme parmi les divinités de la Gaule, dérivait de la Terre et participait à la fécondité maternelle. Ces images et ces dévotions avaient préparé le retour de la Mère des Dieux : et quand elle parut dans le décor nouveau d'une reine latine, les peuples de Gaule n'en reconnurent pas moins leur antique souveraine qui revenait à eux » (1).

Et c'est à ce iitre que le culte de la déesse phrygienne ne laisse pas que d'intéresser les cultes indigènes. M. Graillot (2) a relevé toutes les localités de la Gaule qui ont fourni des monuments épigraphiques ou figurés. Cybèle, en somme, à pénétré dans toutes ou presque toutes les cités. Aux Lingons (3) appartient un Attis funéraire trouvé en 1908 à Aignay-le-Duc, lors de la restauration de l’église. E. 2344.

Hénilan EG MED 95 tcimRechenches p.28:

(2) Op. laud.. p. 446 et sq.

(3) Une tête de Vertault (art gréco-romain du 1°" siècle) semble avoir appartenu à une statue de Cybèle : E. 3391 (au musée de Dijon, Cat. n° 100) ; Cf. Graillot, op. laud., p. 460 ; item, une tête de Savigny, c. du Fays-Billot : E. 3359. Sur Fontenay et son autel taurobolique (?) plus que problématique, voir plus loin.

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