Matrona
La Marne est, pour la cité, la rivière de la capitale. Elle prend naissance à 6 kil. au sud de Langres, sur le territoire de Balesmes, au pied d'une falaise abrupte, un peu au-dessous d’une grotte à laquelle la légende attache le nom de Sabinus. Il y avait là un temple, ainsi qu'en témoigne une inscription trouvée for-
(4) « Quosdam daemones quos Dusios Galli nuncupant, hanc assidue immundiliam et tentare et efficere plures lalesque asseverant. » De Civ. Dei, XN, 23 ; cf. Isidore, Origin., VIII, 11, 103 : « [Incubos] daemones Galli Dusios nuncupant, quia assidue hanc peragunt immundiliam. »
(2) Cf. d'Arbois de Jubainville, La civilisation des Celtes et celle de l'épopée homérique (Cours de litt. celt., VI), 1899, p. 169 sq. ; R. de Felice, Essai sur l’onomastique des rivières de France, 1906, p. 99 ; Dauzat, Les noms de lieux. Origine et évolution, 1926, p. 198. Il peut se faire que ce nom de Douix, tout en ayant été à l’origine un nom de source divinisée, soit devenu en certaines régions une sorte de nom commun (cf. Felice, p. 100) ; on notera toutefois que presque partout, dans notre région lingone, ce nom est lié à des légendes ou des superstitions. Aussi bien, ne se trompera-t-on guère en faisant de chaque douix une source sacrée. — I1 convient de rapporter ici une curieuse tradition de l'Eglise de Langres. On croyait posséder en la cathédrale les reliques des «trois enfants dans la fournaise. » Une inscription médiévale précisait que les reliques avaient été transportées à Langres au v° siècle, au temps de l’empereur Zénon…. ad effugandum daemonas (Vignier, Décade historique... I, p. 405 et sq.). Et ces démons n'étaient autres que des « succubes » dont la ville aurait alors été infestée. Le chanoine Tabourot (Histoire des sainctes reliques et ancienneté de Langres, ms., p. 104) reproduit le texte latin d’un commentaire de Daniel attribué à un certain Hugues — non identifié jusqu'ici —. texte inséré dans son manuscrit du Præceplorium divinæ legis de Gotschalk Hollen : « Cum princeps Lingonarum cum Persis contra Romanos fuit in expedilione (propter quid carissimus Regi Persarum factus fuit) ides ejus filiam in uxorem meruit, quam cum duceret Lingonas, ibi multitudinem fantasmatum (qui dicuntur succubones) secum intrasse dicunt, et totum territorium suum, tantum implevisse : quod tempore multo, nullæ mulieres ibi gravidabantur ; neque pueri nascebantur : quia viris ad uxores accedere volentibus, aliquod graciosum corpus, quasi muliebre, eis supponebantur, credentibus ipsis quod essent uxores, et coitu impleto disparebant, uxoribus vero debilum petentibus viri exhausti per succubones non poterant reddere. » Sur cette affaire, voir À. Tachy, Les reliques des trois Benedicité à la cathédrale de Langres, in Revue de Champagne et de Brie, 1880, IV, p. 278-290.
tuitement en 1831, C. I. L. 5674 (1) : Successus Natalis l(ibertus) maceriem cæmenticiam cirea hoc templum de suâ pecuniâ Matronæ ex voto suscepto, v. s. L. m. Il s’agit d’un affranchi qui, de ses propres deniers, a fait construire autour du temple une enceinte en pierres cimentées.
En 1805, cinq jours de fouilles avaient permis de découvrir une portion des thermes qui constituaient une partie des dépendances du temple : douze chambres avaient été mises au Jour, avec canaux, tuyaux, mosaïques. D'autres trouvailles sporadiques ont été signalées. Mais, malgré le souhait formulé par Luquet dès 1838, aucune fouille méthodique n’a été entreprise. Nous ne pouvons donc juger de l'importance de l'établissement, n1 le comparer à ceux d'Essarois ou des sources de la Seine.
Les caractères de l'inscription nous prouvent que le sanctuaire était déjà fréquenté au 1” s. : sur dix monnaies recueillies en 1805, d’ailleurs, on en a noté une de Néron et une de Titus. Quand a-t-il été abandonné ? aucun indice ne nous permet jusqu'à présent de le conjecturer.
