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(2) Loc. laud., p. 125 et pl. XIII, n°° 4 et 5. Le catalogue du musée de Dijon en fait des manches de couteaux, n°° 920 et 921.

(3) Cf. Mignard, in Com. C.-d’Or, II, p. 145 ; Flouest, loc. laud., p. 60.

(4) C. de Venarey.

(5) Mus. de Dijon, Catal., n° 866 (0 m. 50xX0 m. 16). A rapprocher de la déesse à la barque, découverte en 1933.

(6) Mus. de D., Catal., n°° 870-872 ; pour le bœuf, Reinach, Rép. IE, 733-3.

(7) Toutain, Cult. païens, TI, p. 390.

sens religieux qu'on leur attribuait. Aux sources de la Seine, les monnaies étaient offrande courante. Dans le vase de Rufus, au milieu des plaques votives, était enfoui un vase plus petit, en terre lui aussi, contenant 836 monnaies de tous âges. La plupart de ces pièces étaient de conservation parfaite : si elles ont été ainsi accumulées avec les ex-voto et cachées avec eux, c'est que les prêtres considéraient tous ces objets, et au même titre, comme des donaria (1).

La série des monnaies commence à Auguste et s'arrête à Maxime (383-388) : c'est dire que le temple a été fréquenté jusque vers la fin du 1v° siècle. À cette époque, il aura été détruit — incendié — par les Barbares ou plutôt par les chrétiens : « Si ce temple, remarque très justement Baudot, eût été pillé par les Barbares, ils eussent enlevé les objets précieux : et les bijoux, médailles et autres objets d'or, retrouvés dans les décombres, détournent l'idée d'un pillage, tandis que la mutilation des statues dont toutes portent des traces plus ou moins considérables, annonce l'unique intention de détruire » (2).