Alisanus

Sur une patère de bronze, trouvée en 1853 à Couchey (6), dans un champ voisin du Mont-Afrique, on lit cette inscription, tracée au pointillé en langue gauloise, C. I. L. 5468 (7) : Doiros Segomar ieuru Alisanu : Doiros, fils de Segomarus, a fait (a donné, offert ?) cela pour Alisanos : c'est le deus Alisanus d’une autre patère, provenant de Viévy, en territoire éduen (8).

(4) Holder, s. v. ; ou encore arar, redoublement d’une racine ar, eau courante — la plus grande rivière (de la contrée) ; cf. Felice, op. laud., p. 30 ; Dauzat, in R.E.A., 1926, p. 167. En dernier lieu, A. Cuny, Les noms antiques de la « Saône » et de l « Hérault », in R.E.A., 1927, p. 49.

(2) Cf. Felice, op. laud., p. 91 ; Dauzat, loc. laud., n'accorde pas grande créance au Pseudo-Plutarque : cf. également, Jullian, H.G., I, p. 22.

(3) Ps. Plut., De fluvits, NI 3.

(4) Année épigraphique, 1913, n° 161. On retrouve cette même divinité près de Sagone (Cher) et du ruisseau de Sagonin : tbid., 1902, n° 205.

OGC MD MR OC RE A 095 10/250 1018 D 1274810919" pt 11°

(6) C. de Gevrey-Chambertin.

(1) Lejay, Inscr. ant; n°62; Dottin, op. laud., p. 162, n° 37. Au musée de Dijon, Catal., n° 445.

(8) C.I.L. 2843 ; sortie peut-être du même atelier : cf. Héron de Viilefosse ansB'A F7 1881 D°277.

Qu'était ce dieu Alisanus ? le dieu local d'Alésia ? L'interprétation se présente naturellement à l'esprit, d'autant plus que les deux patères avaient bien des traits de ressemblance et pouvaient être sorties d’une même officine de l’oppidum mandubien. Mais, objecte M. Toutain (1), l'ethnique d’Alésia est connu, c'est Alisiensis. Alisanus, tout comme Silvanus, Bormanus, ne peut guère dériver que d’un radical alisa, aliso (2). Or, d’Alisos dérivent les noms de nombreux cours d’eau : Alzon, Auzon, Elz, Auzance, Alsance (3). L'Oze et l'Ozerain (4) sont précisément deux affluents de la Seine qui, à la limite du territoire lingon, arrosent la plaine d’Alise. Alisanus serait-il un de ces derniers cours d'eau divinisé ? Il est vrai, et M. Toutain le reconnaît, que les patères n'ont pas été trouvées dans les vallées de ces deux ruisseaux ; mais « ce sont là, dit-il, des objets qui ont été découverts en plein champ, non dans un sanctuaire, et d’un déplacement facile » (5).

Une autre explication, d’ailleurs, à été donnée. Aliso serait, d’après Holder, le nom de l’alisier, arbre qui aurait, selon les celtüisants, joué un rôle important dans la vie cultuelle ou magique des néo-celtes (6). Dans ce cas, Alisanus se rattacherait au culte des arbres, non au culte des eaux. Les deux hypothèses, certes, sont plausibles, mais ne s’excluent pas l’une l’autre (7) : l’on ne peut oublier que les données topographiques générales militent fortement en faveur d’un toponyme de cours d'eau alisos ou alison (8). Les données locales, toutefois, ne permettent pas ici de se prononcer nettement ; et le caractère d’Alisanus reste imprécis.

B) Sources sacrées 1. Vallée de la Marne.

La source de la Marne n'était pas la seule source divinisée