Vallées de l'Aube et de l'Aujon

Les sources de l'Aube avaient peut-être leur sanctuaire à Auberive, où nous avons rencontré deux pierres à quatre divinités. Auberive est dominé par la chapelle Saint-Remy, à Alloifroy, autrefois but d’un pèlerinage et autour de laquelle on a déterré à diverses époques des vestiges de constructions antiques : « Il s’est trouvé, écrit Vignier, beaucoup d’autres sculptures anciennes en ce lieu » (1). Une inscription a été conservée, mais trop fragmentaire pour qu’on en puisse tenter l'explication : P.UCIECO /I XX .ANN (2).

Jusqu'à Bar-sur-Aube, pas de traces indiscutables de culte. A signaler, à titre d'indication, une fontaine Saint-Guillaume et une fontaine aux Malades à Montigny-sur-Aube (3), une fontaine Saint- Laurent à Lanty (4). Je n'ose faire état d'une fontaine Saint-Bernard à Clairvaux (5) : mais 1l en va tout autrement d’une fontaine Saint-Martin à Arconville (6), où l’on connaît des vestiges romains.

En aval de Clairvaux, l'Aube reçoit l’Aujon. À quelques kilomètres de la source, sur le territoire de Chameroy (7), tout près d’une voie romaine, fontaine dédiée à Saint-Georges, autrefois fontaine d’'Espautères (8), du nom d’un hameau disparu déjà au xm siècle. Saint-Loup (1), habité dès l’époque gallo-romaine — et auparavant (10) — possède une fontaine Saint-Martin. Plus en aval, N.-D. de Montrot (11), avec chapelle et fontaine, est, le 8 septembre, le but d'un pèlerinage en l'honneur de la Vierge. Mal-

4) Décade hist., I, p. 107.

2) Cf. Bull. soc. arch. Lang., IX (1926), p. 92, n° 2 (communic. E. Perrot). 3) C. dudit, C.-0.

4) C. de Châteauvillain, H.-M.

(5) Commune de Ville-sous-Laferté, c. de Bar-sur-Aube. 6) C. de Bar-sur-Aube : cf. Rép. arch. Aube, col. 31. 7) C. d'Auberive.

8) Espulteriæ, 1187 : Dict. top. H.-M., s. x. (9) C. d'Auberive, 10) Cf. Radel, Les monuments celtiques et gallo-romains sur les terria se RU ne de ts et Eriseul, 1880.

ommune d’Arc-en-Barrois : cf. Depping, Notice arché iqu la ville d'Arc-en-Barrois, in M.A.F. 1846) D. 138: OP us Mn d’Arc-en-Barrois, à l’époque celtique, 1879, p. 50; Note sur une construction de l’époque romaine découverte à Montrot, [1864].

gré l'apparente précision de la tradition qui fixe la découverte de la statuette et de la fontaine, comme la construction de la chapelle, au xvu° siècle, la fontaine, à laquelle on attribue des vertus miraculeuses (enfants estropiés ou malades), a été fréquentée de longue date : non seulement, il y avait un prieuré dès le xr° siècle, mais, lors de travaux de captage exécutés en 1875, on y a découvert de nombreuses monnaies du bas-empire et, dix ans plus tôt, on avait mis au jour les vestiges d'une construction antique et un tuyau d'adduction en plomb avec estampille.

À Aizanville (1), l'Aujon reçoit la D'huy dont le nom seul est caractéristique : vers la source, à Orges (2), chapelle Sainte-Libère très fréquentée. En aval du confluent, sur le territoire d’Aizanville, s'élevait, avant la Révolution, sur la colline du même nom, une autre chapelle Sainte-Libère. A la base de la colline jaillit une source : « La légende rapporte que saïnte Libère, s'y faisant construire un château, allait elle-même chercher de l'eau dans un crible pour les maçons. Une goutte s'étant échappée donna immédiatement naissance à la « fontaine Sainte-Libère ». Encore aux siècles derniers, de tous les pays environnants, lorsqu'une personne était à l’agonie, enfants et jeunes filles allaient prier à la chapelle. Au retour, le malade expirait ou guérissait. Le malade était-il un enfant, on prenait une de ses chemises, on l’allait tremper dans l'eau de la fontaine et on la lui remettait toute mou'llée » (3). Aux alentours de la fontaine, quelques fouilles ont été exécutées en 1919, qui ont mis au jour des vestiges de foyers, gaulois probablement.

La source du Broze (à Braux) (4) qui coule parallèlement à la D’huy est recouverte d'un abri dont le plein cintre — surmonté depuis d'une croix — est une œuvre gallo-romaine : les diverses faces en sont ornées de reliefs, conques, tritons, naïades et dauphins (E. 7179). La Renne, autre affluent de l'Aube, est alimentée sur le territoire de Montheries (5) par le ruisseau des Dhuys : on n’a signalé ni chapelle n1 subsiructions antiques, mais l’appellation seule suffit à appuyer l'hypothèse d'un culte.

Bar-sur-Aube est dominé par la montagne de Sainte-Germaine,

(4) C. de Châteauvillain.

(2) CG. de Châteauvillain : cf. Roussel, op. laud., p. 76 ; à proximité, importantes constructions gallo-romaines : Bourgeois, op. laud., p. 19.

(3) Valdan., art. laud., Ann. soc. Ch., V, p. 45. Pas plus qu’à Corgebin (cf. suprà), il ne s’agit ici de la sainte de Grand.

(4) C. de Châteauvillain ; cf. Forgeot, Fontaine romaine de Braux, in Ann soca0N ni S8098)8p. #10:

(5) GC. de Juzennecourt ; notons également, pour mémoire, une sourca Saint-Hubert ; plus près de Bar-sur-Aube, à Lignol, c. de Bar, source Saint-Silvestre, à l’intérieur du château.

ancien oppidum gaulois (1). Elle fut au moyen-âge le siège d'un prieuré, puis d'une paroisse et la chapelle a été longtemps le centre d’un « apport » et d'un pèlerinage : la chapelle remplaçait un vieux lieu de culte. Au pied de la montagne, la fontaine sacrée de l'oppidum est passée, elle aussi, sous le patronage de la sainte ; tout autour, vestiges de constructions dont piscine avec mosaïque (2) Sur le même territoire, fontaine et ruisseau de la Dhuys.