XVII. Thékla . 229 a

Origine du nom de Thékla, 229. — Textes relatifs à sainte Thékla, 230. — Voyage de Paul et Barnabe, 231. — Paul à Iconium chez Onésiphore; portrait de Paul, 231. — Paul prêche sur la chasteté et séduit Thékla par ses discours, 232. — Arrestation de Paul que vient visiter Thékla, 233. — Thékla condamnée au bûcher, 234. — Thékla rejoint Paul, 235. - Thékla se défend contre les entreprises d'Alexandre, 236. — Elle est livrée aux bêtes, 237. — Elle se baptise elle-même, 238. — Thékla recueillie par Tryphaena, 238. — Thékla part pour Séleucie, 239. — Thékla guérit des malades et provoque une conspiration de médecins, 240. — L'histoire de Thékla et le montauisine ; le baptême des femmes, 241. — Témoignages de Tertullien et de S. Jérôme contre l'authenticité des Actes de Thékla, 241, 242. — Thékla a connu S. Paul, 243. — Question de la chasteté dans les Actes

Pages el dans S. Paul, 244, 24S — Haute autiquité de l'histoire de Thékla; l'argument des routes, 246. — Histoire authentique de Trypliaena, 247. — Cette histoire a été connue de l'auteur des Actes de Thékla, 248. — Tertullien rapporte des aveux inexistants d'un prêtre d'Asie, 249. — La fraude est dans l'histoire de ces aveux, 250. — Evolution de la pensée de S. Paul, 251.

Baphomet et les idoles dites baphoméliques, 252. — L'idole des Templiers, 253. — Témoignages contradictoires, 254. — Tête conservée en Orient, touchée par des cordelettes, 255. — Templiers et Albigeois, 256. — Les têtes adorées par les Templiers n'étaient pas des chefs reliquaires, 257. — Déposition d'Antonio Sicci de Verceil : histoire de la morte violée, 258. — Témoignage d'Hugues de Faure, 259. — Coffret et tête magique, 260.

— Récit de Gauthier Map, 261. — Le masque de Gorgone, 262.

— Récit de Gervais de Tilbury, 262 — Légendes dérivées de celle de Persée et de Méduse, 263. — Persée et Méduse dans le Philopalris; survivances de la légende à Jaffa, 264. — Persée magicien, 265. — Origine de l'accusation portée contre les Templiers, 266.

Gilles et Jeanne d'Arc, 267. — Luxe de Gilles, 268. — Prodigalités de Gilles ; complot de Jean V et de Jean de Malestroit pour le dépouiller, 269. — Gilles et l'alchimiste Prelati, 270. — Le démon Barron, 271. — Brouille de Gilles avec l'Eglise, 272. — Accusations portées contre Gilles, 273. — Témoins à charge ; la Meffraye, 274. — Irrégularités de la procédure, 275. — Aveux de Gilles, 276. — Dépositions de Prelati, Henriet, Poitou, 277.

— Caractères suspects des dépositions, 278. — Comparaison avec le procès des Templiers, 279. — Invraisemblance des accusations, 281. — Indignité des témoins, 282. — La confession de Gilles rapprochée de celle de Jacques Cœur, 282. — Adieux de Gilles à Prelati, 283. — Exécution et funérailles de Gilles, 284.

— Demande en revision du procès, 285. — Pourquoi il n'y fut pas donné suite; la réhabilitation de Jeanne d'Arc, 286,287. — Scrupules de Bossard, de Lea, de Vizetelly, 288. — Lettre publiée par le Signal, 289-290. — Discussion à l'Académie des inscriptions en 1905; résumé de ma thèse, 291. — Objections de M. Valois, 292-294. — Opinion de G. Monod, 294-296. — La confession sans torture, 296-207. — La mystification de Paul Lacroix; le prétendu manuscrit de Suétone, 298. — Autres mensonges, 299.

XX. Jeanne d'Arc, d'après Anatole France et Andrew Lang. . 300 à 322

Jeanne et son milieu, 300. — La légende de Jeanne, 301. — Jeanne a été conduite par des clercs, 302. — Qu'il faut se méfier du procès de réhabilitation, 303. — Quelques textes nouveaux, 304. — Opinion de Lerouge sous la Restauration. 305. — Broderies de M. A. France, 306. — Critiques de détail, 307. —

Pages.

L'épée de Fierbois, 308. — Emploi des mots sanglant et bloody, 309. — Livres du duc d'Orléans acquis par Bedfort, 310. — Exemple de nudité rituelle, 311. — Critiques d'A. Lang, amplifiées par les écrivains cléricaux, 312. — Question des prophéties de Merlin et de Bède, 313. — Témoignage de Christine de Pisan sur la prophétie de Bède, 314. — Question du portrait de Jeanue, 315. — Question du tableau d'Orléans, 316. — Pourquoi Jeanne reprit ses habits d'homme, 317. — Question de Jeanne des Armoises, 318. — Peintures représentant Jeanne, 310. — L'ouvrage d'Andrew Lang, 320. — Le « secret du roi Charles VII », 321. — Voltaire et l'Arioste, 322.

Classification des arguments des apologistes, 323. — Coup d'oeil sur l'histoire de l'Inquisition, 324. — L'Église a-t-elle institué le châtiment des hérétiques, ou est-ce Frédéric II ? 325. — Conduite du pape Grégoire IX, 326. — Thèse de Mer Douais, 327. — L'horreur du sang eiYirrégularilé, 328, 329. — Sophismes de Joseph de Maistre, 330. — Sophismes de Mer Douais, 331. — Déclarations de M. Guiraud, 332. — Besponsabilité directe de l'Église, 333. — Tolérance de quelques grands docteurs de l'Églige, 334. — Variations de S. Augustin, 335. — Il ne faut pas faire un sort à part à l'Inquisition d'Espagne, 336. — La poursuite des sorcières déchaînée par Innocent VIII, 337. — Prétendue initiative du peuple, 338. — Prétendue charité de l'Inquisition, 339. — Cruautés de l'Inquisition, 340. — 11 y a eu d'autres inquisiteurs que ceux d'Église, 341. — Prétendue tolérance de l'Église, 342. — L'Église n'a rien désavoué, 343. — L'Inquisition au service de la société et de la morale ; sophismes de M. Guiraud, 344. — Prétendue immoralité des Cathares, 345. — Prétendus services rendus par l'Inquisition, 346. — Enseignement actuel de l'Église en matière de répression des hérésies, 347. — Intolérance de la primitive Église, 348. — S. Paul, magicien et envoûteur, 349 — Différence entre le christianisme et le paganisme; opinion du P. Lagrange, 350. — L'Église, ayant la haute main sur l'enseignement, a empêché qu'on ne connût ses forfaits; question des manuels scolaires ; M»r Baudrillart, 351, 352. — Par la parole, par la plume, pour la vérité, 353.

XXII. Le néo-malthusisme et la doctrine de l'Église .... 354 à 360

Décroissance fatale de la natalité; mesures à prendre pour mieux répartir les charges, 354, 355. — Inutilité des trop gros effectifs, 355. — • Mauvaise qualité du recrutement social, 356. — Bienfaits du néo-malthusisme bien compris, 357. — Dangers du néo-malthusisme, 368. — Enseignement de l'Église sur ce sujet, 359 ; comparé à celui de Kant, 360.

Description du bâton de Teyjat, 361. — Les diablotins et les mascarades rituelles, 362. — Tribus australiennes ignorant la relation entre concubitus et Lucina, 363. — Les rata <as, 364.

Pages.

— Analogies avec la Psyché grecque, 365. — Caractère magique de l'art quaternaire, 366. — Ratapas d'animaux et eidôla, 367.

— Ratapas et chérubins, 368.

La statue d'Athéna détruite à Constantinople en 1203, 369. — Description de cette statue, 370. — L'Athéna d'Abydos, 371. — Les Athénas d'Athènes, 372, 373. — Comparaison avec l'OEnomaus d'Olympie et l'Hestia de la collection Torlonia, 374, 375. — Analogies avec les Korai, 376. — Vase dessiné par Politi et retrouvé par moi à Londres, 377, 378. — La statue figurée sur ce vase est peut-être d'après une Athéna d'Hégias, 379, 380 — La Promachos de l'Acropole d'Athènes, 381. — L'Athéna de Rhodes décrite par Constantin le Rhodien, 383. — La statue de Constantinoplc venait de Rhodes, 383. — Autres statues d'Hégias, 384-386. — L'Athéna de Cologne, 385, 387.