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changé en loup par Zcus, et les Arcadiens prétendaient, au dire de Pausanias, que d'autres hommes que Lycaon avaient été temporairement changés en loups lors du sacrince offert à Zeus lycéen. On connaît assez, d'autre part, le rôle de la louve, dea Luperca^ dans la légende de la fondation de Rome, et j'ai allégué ailleurs quelques raisons d'admettre que Silvia, dite à tort Rhea Silvia, la « forestière », était une louve, comme Silvius, le roi d'Albe, et Silvanus, le vieux dieu des bois, étaient des loups^

Un peu au-dessous de Tenceinte de Lycosoura, Pausanias visita et décrivit le temple d*une déesse locale surnommée Despoina, fille de Poséidon Hippios, dont il eut scrupule à divulguer le nom véritable. Dans ce temple étaient les statues de Déméter et de Despoina, œuvres de Damophon. De part et d'autre de ces déesses assises, Pausanias signale des statues debout: auprès du trône de Despoina, celle du Titan Anytos, sous l'aspect d'un guerrier en armes; auprès du trône de Déméter, celle d'Artémis, recouverte d'une peau de cerf, avec un carquois sur l'épaule, tenant une torche d une main et deux serpents de l'autre ; un chien de chasse était couché auprès d'elle*.

En 1889 et 1890, le temple de Despoina a été fouillé par xMM. Cavvadias et Léonardos. Ils ont retrouvé une base en marbre, de dimensions colossales, très probablement celle des statues mentionnées par Pausanias, trois grandes têtes en marbre où l'on a reconnu celles de Déméter, de Despoina ou d'Artémis et d'Anytos, enfin un pan de draperie couvert de bas reliefs, parmi lesquels on remarque plusieurs personnages à têtes d'animaux*. Une discussion, encore pendante

" 1. Cultes^ mythes et religions^ 1. 1, p. 295. L'importaoce de dieux-loups en Italie a déjà été resonnue par Schwegler, Rômische Gesckichte, t. I, p. 361.