I. Sehol. ad Rymn. Orph., XXXVI

a. Cf. le Lexikon de Rotcher, nrl. Ilekali, p. 1H89 e

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L'ARTKHIS ARCAOrENNE

's; DéméterÉrinys, fille de Rhéa. est déjà mise en relations ivec la Crète par l'hymne homérique'. Eschyle croit que les .rinyes sont des divinités très anciennes, antérieures au ;te du Panthéon hellénique*. Brandissant des serpents et des torches, assimilées à des chiennes par les poètes dès lo v siècle, les Êrinyes olfrenl tous les caractères de l'Artémis arcadlenne, en môme temps que leur attribut principal les rapproche de la déesse-serpent de Cnossos. De même que le motif d'une autre divinité arcadicnne, la déesse à této de cheval adorée à Phigalie', est une survivance de la Grèce minoenne dans la Grèce classique, l'Artémis aux serpents de Lycosoura peut être considérée comme l'héritière de la déesse aux serpents de Cnossos. Divers indices attestent des relations ■es anciennes entre la Crète et l'Arcailie. En Crète même, il jstait une ville d'Arcadie, mentionnée d'ahord par Polybe', nais sans doute bien antérieure. En Arcadie, non loin du mont Lycée, il y avait une source dite tla^no, habitée par une divinilé de ce nom qui rappelle celui d'Ariane (ifi-àyrfi, la u très pure ■>). Or, non seulement la source d'Hagno se trouvait dans une région dite Créiein, mais on y avait transféré de l'Ida crétois les fables relatives ù la naissance de Zeus. C'était là. disait-on, qu'était né le maître des dieux; la nymphe llagno avait été l'une de ses nourrices'. Ces deux faits dispensent d'en alléguer d'autres. La région de Lycosoura, avec ses traditions arciiaïqueset ses divinités étranges, parait, au point de vue religieux, comme une colonie de Cnossos, D'autre part, les origines mystiques de Rome la rattachaient à la Crète non seulemenlpar l'Arcadie et la légende d'Évandre, mais par celle du Troyen Knée, car la présence d'un Muond mont Ida en Phrygie avait accrédité la croyance que ÉMTroyena étaient d'origine créloise:

I. Hjrmn. in Ctr., 123, I2t: el. Evaoâ, toe. iaud., p. S6. S. EubyU, £uin«n., 150, 162.