CaUimaque, Hym, in Dian

3. Gh. Leaormant et J. de Wittc ont déjà tiré cette conclusion de la peinture du fase Santaiigelo {Élite, t. II, p. 345).

motifs dans les traditions anciennes relatives à la mort d'Orphée, à celle de Tantale, de Sisyphe et de bien d'autres héros de la fable; on constate aussi la même diversité de motifs allégués dans les textes exégétiques de date récente. La mort violente de ces personnages et leur genre de mort ne faisaient doute pour personne; le désaccord commençait quand il fallait dire pourquoi ils avaient été frappés*.

En ce qui concerne Actéon, la version admise à Fépoque alexandrine et à Tépoque romaine est une de celles qui devaient s'offrir naturellement à Tesprit, puisqu'il s^agissait d'un chasseur puni par une déesse virginale. 11 est toujours dangereux, pour un mortel, de voir une divinité face à face, fût-ce un demi-dieu; ainsi, l'Athénien Epizélos perdit soudain la vue, à la bataille de Marathon, pour avoir aperçu auprès de lui un héros combattant dans les rangs des Grecs. C'est là une idée qui n'est pas particulière aux Hellènes, car T Eternel dit à Moïse qu'on ne peut voir sa face et vivre; pour permettre au prophète de l'entrevoir de dos, Jahweh le place dans un creux de rocher et lui couvre d'abord les yeux de sa main'. Les Actes des Apôtres nous apprennent qu après sa vision sur le chemin de Damas, saint Paul resta aveugle pendant trois jours et dut recourir aux bons offices d'un conducteur». L'heure de la méridienne est pleine de périls pour le berger ou le chasseur qui risque de surprendre un dieu dans sa quiétude et de le voir en pleine lumière*. D'autre part, le simple aspect d'une femme sans voiles peut être redoutable, témoin l'histoire de Bellérophon qui s'enfuit devant les femmes lyciennes retroussées ^ Malheur surtout à l'imprudent qui voit une déesse toute nue ! Tirésias aperçut Athéné au bain et ses yeux, un instant éblouis, perdirent k jamais la clarté \