Frazer, Le Totémisme, p

australienne, ayant pour totem le chien sauvage ou dingo, hurle et marche à quatre pattes pour l'imiter lors de la célébration de certains rites. Les exemples fournis par l'antiquité classique sont nombreux, bien qu'il n'y ait là que présomption de totémisme. Ainsi l'on revêtait d'une peau de faon les candidats à l'imitation aux mystères de Sabazios ^ ; les jeunes filles attiques entre cinq et dix ans étaient dites S.oxtoIj ourses, et célébraient, vêtues en ourses, le culte d'Artémis de Brauron, déesse ursine-; les pèlerins partant pour Hiérapolis sacrifiaient un mouton, le mangaient et se couvraient de sa peau ^.

Xous avons déjà mentionné le rite égyptien de revêtir la statue du dieu thébain de la dépouille du bouc sacrifié, en faisant observer qu'à l'origine c'est le prêtre, et non la statue, qui devait être déguisé ainsi. Robertson Smith a ingénieusement supposé que l'usage si répandu de revêtir la peau de l'animal sacrifié a donné naissance aux types plastiques de dieux égyptiens à tête d'animal, comme Bast, Sekhet, Khnum, etc*; l'hypothèse est d'autant plus acceptable que le texte d'Hérodote permet d'admettre une période de transition, où la dépouille de la bête était jetée non pas sur le sacrificateur, mais sur l'image d'une divinité présente.

7° Les clans et les individus prennent des noms d'animaux; là où le totémisme existe, ces animaux sont des totems.

Le fait est presque constant chez les Indiens de l'Amérique du Nord; il y en a aussi de nombreux exemples en Australie ^ En Egypte, les noms d'animaux donnés aux nomes ou districts paraissent bien être ceux d'animaux totems. Dans le monde hellénique, on peut citer des clans comme les Kynadai d'Athènes, les Forcii de Rome, les Hirpi (loups) du Samnium, des peuples comme les Myrmidons (fourmis), les Mysiens (souris), les Lyciens (loups), les Arcadiens (pour Arctadiens, ours). Le cas des Arcadiens est particulièrement intéressant,