XXVI. Alïli: riPOrONSîN AeEMIïTSiX 312 à
Vers obscur des Oiphica, 31i!. — Opinions de Tannery et d'Iîrwin Rhode, 313. — Idées gnostiques et chrétiennes, 314, 315.
XX VU. L'origine des prières pour les morts 316 à 331
Les païens prient les morts, 316. - Les chrétiens prient pour les morts, 317. — Témoignage de Tertullien, 818. — Opposition de Vigilantius, 319. — L'Ancien Testament ignore les prières pour les morts, 320. — Histoire de Rabbi Akiba, 321. — Argument tiré du second livre des Macchabées, 322, 323. — Erreur de Bossuet à ce sujet, 324, 325. — La prière pour les morts dans l'ancienne Egypte, .327. — Cet usage est adopté par les Juifs d'Egypte, 327. — Le baptême pour les morts, 328. - Pythagore et l'Orphisme, 329. • — La prière pour les morts chez les Orphiques, 330. — Elle est à la fois orphique et égyptienne, 331.
XXVin.Le roi supplicié 332 ;« 341
Les Saturnales romaines, 331. — Histoire de saint Dasi^^, 333. — Les Sacœa à Babylone, 334. — La fête de Pourim, 335. — La Passion rapprochée des Saturnales et des Sacaea, .336. — Opinion de M. Frazer sur la Passion et la fête de Pourim, 837. — Barabbas est-il un personnage historique ? 838.. — Histoire de Carabas, 339. — Jésus Barabbas suivant Mathieu, 340. — La question est posée, mais paraît encore insoluble, .341.
Accusations d'onolâtrie intentées aux Juifs et aux Chrétiens, 342. — Récits d'Apion, 3)3. — Juifs et Samaritains, 344. —
Explications de M. Halévy, 345. — Rôle de l'âne dans la légende chrétienne, 346.
Pomfe au singulier et au pluriel, 347. — Texte de TertuUien sur la pompa du Diable, 348. — Démons du cortège de Satan, 349. — Les démens enchaînés, 850. — Formule baptismale d'abjuration, 351. — La pompe du Diable au théâtre, 352. — La pompe du Diable à l'école, 3.53. — Canons de saint Hippolyte, 354. — Témoignage de saint Basile, 355. — Les /.^fowj- de saint Cyrille, 356, 357. - — Modifications du sens de pompa, 358. — Liturgie du baptême des enfants, .369. — Les démons dans les lettres de saint Paul, 360, 364. — Rôle attribué à Marcion, 362.
