Preuner, Ileslia- Vesta, Tubingue, 1864, p

LÎAMPHIDROMIE 139

et qui s'explique par le contexte: Vjjxépa îté[jiOTy, totç: fipé'f îoiv sx 76vêOî(ùç, ooTo) /XYjdeX-ja :tap' ô'aov Iv raiffl xaO-aîpoui!. tàç x^îpaç al a'JVS(pa!J)â(i,ïva'. if^ç [j.a'.w3E0)ç xac tô [îpî'foç Ttepî xïjv I^TÎav çpépo'jai tpé'/ouoai x'ixXo). Le .scholiaste vient de parler des ftiniiifs qui ont coopéré à l'accouchement et qui se purifient en conséquence ; il oublie, dans la proposition suivante, de changer le genre du participe, ou plutôt ce sont les copistes ou les éditeurs qui ont commis cette « erreur d'influence » très excusable'. Quoi qu'il en soit, elle ne peut être contestée, et les auteurs qui, à- ce propos, parlent de la nourrice, de la grand'mère ou de la sage-femme, ne font que broder des conjectures faciles autour d'un mot altéré.

Le consciencieux Schoemann écrit que l'enfant était porte autour du foyer familial {uni den haasUclien Heerd gttragenY. Il ne fait même pas allusion au caractère le plus frappant de cette cérémonie, à savoir qu'elle s'exécutait en courant. Làdessus, cependant, tous les textes sont d'accord ; ils emploient le verbe tpé/siv, courir. Il ne peut donc s'agir d'une procession solennelle, à laquelle ne conviendrait qu'une allure lente. Ceux mêmes des modernes qui ne négligent ])as de noter la rapidité de l'évolution autour de l'autel ne semblent pas y attacher d'importance et n'en relèvent pas l'étrangeté. Ainsi Erwin Rohde'* ne voit dans cette cérémonie qu'une survivance de la purification de l'enfant par le feu sacré. Mais, alors, pourquoi la course ? Pourquoi la purification par le feu exigeait-elle une si grande hâte ? On s'attendrait, bien plutôt, au contraire, afin que le voisinage du foyer eût tout son effet. Personne, que je sache, ne s'est posé cette question ; elle était cependant suggérée par le nom même de la fête, à[j.'ft5po|j.ia, circumcursatio.

Dans un mémoire de Petersen, où il est longuement question de l'amphidromie*, on lit avec surprise que les femmes,

1. M. Saglio dit que l'enfant était « peut-être porté primitivement par des hommes >. Il y a, dans cette concession, le résuliat d'un effort pour tenir compte des textes, sans cependant rejeter l'erreur traditionnelle.