Nous suims latiadncttoi de M. Jidis Rouet

C'est ce que semble dire saint Augustin^ repiendriiosiâtaUer* Mak Tamitié n'est donc Tien (Sm ces gens-là^ pnisqa^ils in pentisixt se randb» ée nratiiels senrioesT « Il y a plus^ répond

le Génois, ancun d*eiix ne peut recevoir de présent d'un autre, tout 06 dont ils ont besoin leur étant donné par la communauté* Les magistrsts empèdioit qn'ancim n*ait pins qnll ne méiitei mais rien de nécessaire n*est refusé à personne. L*aniitié se fait coimdlti'e par les services qu'ils se rendent à la guerre ou en cas de maladie^ on bien encore dans Pétode des sciences^ où ils é*aideiit de leurs lumières réciproques^ de lenis solns^ de leurs éloges. S'ils se font des présents, c'est sur le nécessaire qu'ils les prélèvent. Ceux du même âge s'appellent frères outre eux^ ceux qui ont pins de Tingt-denx ans sont appelés pères par ceux qoî sont plus jeunes et leur donnent le nom de Itls. Les magistrats veillent rigoureusement à ce que personne n'enfreigne cette loi...

» Le Tètement des deux sexes est à peu de chose près le

même. Seulement^ celui des femmes descend jus(]u 'au-dessous du genou^ tandis que celui des hommes n'arrive qu'au-dessus. Tous ensemble sont instruits dans tons les arts. D'un à trois ans, ils apprennent Palpbabet et la langue sur les murs en se promenant. Les élèves sont répartis en quatre divisions et conduits par quatre vieillards très-instruits. Bientùt on les fait sPezercer aux jeux gymnastîques, tels que la course, le disque et plusieurs autres jeux qui fortifient éiralement chaque membre. Ils gardent toujouis la tète et les pieds nus jusqu'à lage de sept ans. On les conduit tous ensemble dans les lieux où Ton pra* tique des métiers, dans les cuisines, les ateliers de peîntnie, de Uitiiiuserie, où l'on travaille le fer et où l'on fait des chaussures^ etc., alin que la vocation de chacun se détermine. Après leur septième année, lorsqu'ils ont appris sur les murailles les termes mathématiques, on leur ensei^e toutes les sciences naturelles. Quatre professeiu's ont ce soin, et dans un espace de temps de quatre heures, les quatie divisions ont reçu leur

leçon , car, tandis que les uns exercent leur corps ou servent aux besoins publics, les autres s'adonnent au travail inteiiectueL ensuite ils s'appliquent aux liantes matbémalifiues^ à la médecine et à toutes les autres sdances. On les fait discuter entie

eux; ceux qui se sont distinguos (lans telle ou telle science ou dans un art mécanique sont laits magistrats, et chacun les xegarde connue des maifares et des juges. Alors ils vont inspecter les cliamps et les pâturages des bestiaux. Celui qui connaît un plus grand nombre de métiers et les exerce le mieux est le plus considéré. Ils rient du mépris que nous avons pom^ les artisans^ et de Testime dont jouissent chez nous ceux qui n'apprennent aucun métier, vivent dans Poisiveté et nourrissent une multitude de valets pour servir leur paresse et leur débauche; cette manière de vivre engendre de grands maux pour TÉtat ; une foule d*honunes pervers sortent d'une société paieiUe comme

d'une école de vices...

» Maisons, chambres, lits, tout, en un mot, est commun entre eux« Tous les six mois les magistrats désignent à chacun le cercle, la maison et la chambre qu'il doit occuper. Le nom de celui qui l'habite momentanément est écrit sur la porte de chaque chambre. Toui les arts mécaniques et spéculatifs sont communs aux deux sexes* Seulement^ les travaux qui exigent plus de vigueur et qui se font hors des murs sont exécutés par les hommes... Gliaque cercle a ses cuisines, ses greniers, ses ustensiles, ses provisions de nourriture et de liquides. Un vieillard et une vieille femme respectables président à chaque fonc* tîon, et ils ont le droit de frapper ou de faire frapper les négligents et les indociles. Ils remarquent dans quelles fonctions chaque garçon et chaque ûUe se distingue davantage. Les jeunes gens servent tous ceux qui sont âgés de plus de quarante aos. Ce maître et cette maîtresse les conduisent le soir dans leur chambre, où ils couchent seuls ou à deux, et. le matin ils les envoient où leur devok les appelle. Les jeunes gens se servent l*un Fautre, et malheur à celui qui refuserait de le faire. Û y

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UTOPIES lOë

a les premières et les secondes tables; chacune d'elles a une rangée de sièges de diaqoe c6té ; d'un côté se mettent les hommes et de l'antre les femmes. On garde le silence, comme dans les réfectoires des couvents, et un jeune homme assis à une place plus éleyée <pie les autres fait à voix sonore une lecture, souvent interrompue aux passages remarquables par un des plus respectables membres de rasseml)lée. Les magistrats ont des portions plus fc»rtôs et plus délicates^ et ils en donnent une partie aux enfants qui se sont distingués le matin par leur trayail.

» Tout ce qui regarde la génératiou ast scrupuleusement réglé, non pour le plaisir des individus^ mais pour le bien de la république* U faut nécessairement obéir aux magistrats. Nous croyons (lue Li nature exige que nous comiaissious et que nous élevions ceux que nous engendrons; que nous ayons une maison, une femme et des enfants à nçus. Les Solaiiens le nient et pensent, avec saint Thomas, que la génération est faite pour conserver l'espèce, non l'individu. La reproduction regarde donc la république et non les particuliers, si ce n'est comme partie du tout, qui est la république. Et comme les particuliers engendrent et élèvent très-mal leurs enfants, il peut eu résulter un grand mal pour la république qui, dans ce cas, a raison de ne s'en remettre qu'à elle-même sur un point de cette importance. La sollicitude de la paternité regarde donc Lieu plus la communauté que Thomme privé. On cherche à cet e&t à réunir les géniteurs et les génitrices selon les enseignements de la philosophie. Platon pense qu'on doit s'en remettre au sort pour la formation des couples, de crainte que ceux qui se verraient privés de femmes fortes et belles ne s'en prissent aux magistrats et ne se révoltassent contre eux. Il pense aussi que dans le tirage au sort, les magistrats doivent user de ruse, ne donner les belles femmes qu'à ceux qui eu sont dignes, n'accorder aux autres que celles qu'ils méritent, et non pas celles qu'ils désirent. Mais cette ruse serait inutile chez les Solariens,

pour unir les hommes diffonnes aux femmes qui le Boni, car on ne trouTe pas de diffonoîté cbez eux. Les femmes, grâce à

l'exercice qu'elles se doimeut^ ont des couleurs vives, des membres robustes^ et sont grandes et agiles. La beauté des femmes consiste pomr les Solarleiis dans la force et la Tîgnear^ et Ton ponbradt de mort celles qui farderaient leor tisage potff s'em> bellir, se serviraient de chaussm^s élevées pour se grandir, ou porteraient de longues robes pour couvrir des pieds défectoeux... Us disent que de tels abus naissent chez nous de Toisiyeté des femmes et de leur paresse (jui les affaiblissent, les pâlissent et diminuent leur taille en la ployant. Alors il faut simuler la fMcheur du coloris, se grandir par des chaussures élevées, et paraître belle par la frêle délicatesse des formes, et non par la force d'une bonne constitution ; et c'est ainsi qu'elles détruisent leur tempérament et celnî de leurs enfants* ^

» Si par hasard un homme et ime femme s'éprennent mutuellement Tun de l'autre, il leur est permis de convex'ser et de jouer ensemble, de se donner des guirlandes de fleurs on de feuillage et de s'adresser des vers. Mais slls ne sont pas dans les conditions voulues pour une bonne génération, ils ne peuvent en aucun cas s'unir sexuellement, à moins que la femme ne soit déj^ enceinte ou bien qu'elle ne soit stérile. An reste, ils ne connaissent guère que l'amitié en amour, et ne sont presque jamais poussés par la concupiscence. Les Solariens attachent en général' peu d'importance aux choses matérielles et s'en inquiètent à peine, car chacun reçoit tout ce qui lui est nécessaire; et le superflu ne lux est donné qu'à titre de récompenses honorifiques. Ces récompenses se distribuent dans les grandes solennités, où Ton offira aux héros ainsi qu'aux héroïnes, soit de belles couionnes, soit des vêtements somptueux, soit des mets plus exquis. »

Les ma^strats règlent la génération. A dix-neuf ans, les

fe m mes sont regardées comme génératrices; les jeuucs gens, à vingt et un ans, sont réputés générateurs. Hommes et femmes