TRAVAIL

Oa sait qjaû Prony^ chargé par les comités du gmmtnemeBt léTolutionnaiie de composer potir la division centésimale da

cercle des tables îoîraritliiijiques et trigonométriques qui, nonseulfiment ne devaient rien laisser k désirer quant à Texactitudei mais qui devaient en outre former le monument de Calcul le plus vaste et le plus imposant qui eût jcimais été conçu, imagina d'y appliquer la division du travail. Quelques savants cherchaient les fonnules; d'autres en faisaient les applications^ posaient les chiffires; d'autres enfin, exercés seulement aux règles de i arithmétique, exécutaient les opérations. C'est ainsi que dans un temps relativement assez court, Prony parvint à exécuter m travail qui aurait exigé autrement les vies de plusieurs mathématiciens consommés. Ces tables remplissent dix-sept gros volumes in-foho.

« Dans les travaux de l'esprit comme dans les travaux purement mécaniques, dit Bahbage, la division du travail présente cet avantage imparfaitement apprécié jusqu'à ce jour, qu'elle permet de n'appliquer à chaque procédé, et que par conséquent elle permet de n'acheter que Idde^i exajcidecapacîté et iHnstrucUim gue rédavie Vexécution de ce même procédé; de même que la division du travail dispense le manufacturier de faire tourner la roue par un ouvrier capable de donner la trempe à des aiguiUes, c'est-à-dire d'employer à une opération qui se paye quelques sous par heure une aptitude qui peut gagner huit ou dix shillings dans l'espace d'une journée. »

La divisiuii du tra\ ail touteluis ne peut pas toujours etro appliquée avec succès. Elle ne convient que pour la production des articles dont la demande est considérable^ et dans tous les cas elle nécessite l'emploi dW grand capital.

Néanmoins, un fal>ricaut de verroterie à Birmingham, nommé Ostler, a raconté, devant le comité de la chambre des communes, un fait qui prouve jusqu'à quoi point un article insignifiant en apparence peut devenir un objet important de labricatiou dans sa spécialité. « Lors de mon premier voyage à

iG2 ÉCONOMIE POLITIQUE

Londm, il y a dix-huit ans, disait>il, je ftts abordé dans la Cité par un homme d'un extérieur fort respectable^ qui me

demanda si je ne pourrais pas lui iouniir un assorti meat d'yeux de poupées. Je me trouvai presque offensé de cette proposition, et j*aurais cm aToir dérogé à ma nouvelle dignité de inanu facturier si j'avais fabriqué des yeux de poupées. Mon interlocuteur me fit entrer dans une irraïKle salie où il y avait juste la place pour se promener entre des rangées d'étagères cou* yertes^ depuis le plancher jusqu'au plafond, de portions de corps de poupées. Il n'y a ici, me dit-il, que des jambes et des bras, les bustes sont eu bas... Mais, j'en avais vu assez pour me con- Taincre qu'il lui fallait une grande quantité d'yeux; et comme en définitiTe cet article me parut rentrer tout à fait dans la nature de ma faLrication, je consentis à faire un essai. II me montra des échantillons, et il me lit une commande considérable pour des yeux de toutes les dimensions et de toutes les qualités. Rentré chez moi, je pris la plume et je trouyai que cette commande se iiiontait à une valeur de i)lus de 500 livres sterling. Je ne tardai pas à quitter Londres ; et^ à peine rendu à mes ateliers, je songeai à remplir mon engagement J'avais, à cette époque, parmi mes ouTTiers, les hommes les plus habiles du royaume dans la confection de la verroterie, mais quand je leur montrai mes écliantillons, ils secouèrent la téte, me disant qa'ils connaissaient cet article, mais qu'ils ne réussh'aient pas à le faire. Je les engageai à se mettre à Touvrage, je leur donnai des gratifications. Mais, après avoir perdu trois ou quatre semaines dans des expériences infructueuses, je laissai là Tentreprise pour me livrer à une antre fabrication, celle des gamitnies de lustres, et je ne songeai plus aux yeux de poupées... Un jour le hasard me fit rencontrer mi pauvre diable que la boisson avait réduit à la misère, et qui se mourait de langueur au milieu des privations les plus cruelles. Je lui montrai de Tor, et il consentit à m'apprendre son procédé. Comme il n'avait pas même le moyen d entietemi une lampe chez lui, U se mit à m'expiiquer

TRATAIL 163

verbalement la manière dont il s'y prenait* Bien goe je sois très-familiarisé avec ees sortes d^opérations, et qne rien de ce

qu il me disait ue fût étranger à ce qui se passe tous les jours sous mes yeux^je m'aperçus que je perdais ma peine à récouter-. Je snivis donc mon homme dans son galetas^ où il poussait Vécifh nomie jusqu^à s'éclairer ayec de la graisse pour épargner llndle* Dans uu instaut, et avant qu'il eût achevé devant moi le troisième cbU de poupée^ je fus eu état d'eu faire moi-même douze douzaines, et je ne revins pas de mon étonnement quand je vis combien peu son procédé diflérait de celai dont mes propres ouvriers avaieut iuutilement essayé. En établissaut mes calculs sur cette base^ que chaque eui'aut, eu Angleterre^ fait usage de poupées depuis deux ans jusqu'à sept, et qu'il en consonune une par année, je me suis convaincu que les yeux seub de ces poupées font circuler un capital d'un grand nombre de milliers de livres sterling. On voit par là à quel degré d'importance s*élève ' la producUon des moindres bagatelles. »

« Le principe de la division du travail, qui n'est que Tassociatiou du travail, dit M. Legoyt, a fait, depuis Smith, d'éminents progrès, et on lui doit les perfectionnements admirables introduits dans toutes les industries. Il est certain, en effet, que l'intelligence du mémo ouvrier, appliquée a un détail, à une portion de l'œuvre, doit doimer un produit plus parfait que si elle était étendue à Tceuvre tout entière; mais ce principe de^ Tait amener un phénomène économique des plus graves, la substitution de la grande industrie des vastes manufactures aux petites fal li jnes, et, comme l'ont dit les socialistes, la féodalisation de l'industrie, et Tasservissement complet du travail au capital. C'est ce qui a eu lieu en effet, et ce phénomène s'est manifesté surtout en Angleterre, où un petit nomlire d'établissements industriels, montés dans des proportions colossales, s^est successivement emparé du monopole de la production. L'application excessive de la division du travail a encore cet mcouvumt^ut qu en amoindiissant chaque jour davantage la

164 ÉCONOàllB POLITIQUE

part ctotoitmtltd dô r<mtfier i Ten^ble âe V(£am, élte i^ait

son intelligence, son aptitude industrielle, et, en cas de chômage^ le met dans Timpossibilité de trouver de Touvrage eu dehots de sôn étrotié spécialité. On se demande en effet qoel doit être le développemetit intellectnel de l'homme qui n*a jamais su faire de sa vie que des tètes d'épingles ou des pointes d*aigoiUefi! 11 est en outre évident que Touviier dont la sphère de trataîl est aussi limitée est entièr^ent asservi au petit nombre de manufactui'ici s qui seuls peuvent lui donner de remploi. Une autre conséquence bien plus fâcheuse encore de la subdivision extrême du travail, c'est rabaissement progressif des salai«> res par la substitution des femmœ et des enfants aux hommes. Il est facile de se rendre compte, en effet, que la tâche afférente à chaque ouvrier n'exigeant plus qu'un très-faible emploi de la force physique et de Tintelligence» cette sobslâtution peut s'opérer sans inconvénient pour la production, et au grand bénéfice du producteur. »

Cependant Horace Say fait cette remarque que «dans la population ouvrière si nombreuse où chacun a une attribution de travail peu étendue, la vivacité d'esprit et d'intelligence se dé- veloppe beaucoup plus que dans les professions où les travaux sont moins partagés. »

ISeiAVAfiE ANCIEN

L'esclavage est l'état dans lequel uti homme est considéré et traité cominé la proptiété parUcnliète d*un autre hommé. hum cet état l*hotnine ésclave cesde d'être une personne^ un être ayant le droit de se manifester extérieurement par des actes yolontaites. Il n'est pltis qu'une chose. Il existe aussi des pBjÈ, des États, où ce n'est pas une partie de la population qui se trouve seule en esclavage, mais où tous, sans distinction, sont esclaves par rapport à un seul, au souverain. C'est là ce qu'on nomme l'esclavage politiqvâ. On le rencontre en Orient^ en Asie^

en Afrique, et il s*accompagne toujours de resçlavagc propvçment dit, de l'esclavage privé.

<c L*exploitatiûA de Tbomme par son semblable^ gaelle qu'en soit d'ailleurs l'origine, dit la jDoc^rtne de Saint-Simon^ est le plié* nomène le plus caractéristique du passé. Il est inutile de nous appesantir sur des temps de férocité où l'empire de la force ue se manifeste que par la destruction, où le sauvage égorge son ennemi et souvent même en fait sa pâture. Trausporlons-nous d'abord à l'époque où le vaincu devient la propriété du vainqueur, et où celui-ci en fait un instrupient dfi t^ATail ou de plaisirj en un mot transportons-nous à llnstitution de Vmlavage. A dater de cette époque les faits s'enchaînent régulièrement sans interruption; et l'on peut dire que seulement alorsi l'exploitation oommence. Le passage de l'état d'anthropophagie, d'extermi* nation, au premier degré de civilisaLiou, signale pai letaLlissement de l'esclavage, e^t un progrès immense»

n L'ei^ploitation, à son début, embrasse la vie matérielle, iUf tellectuelle et morale de l'homme qui la subit. L'esclave est placé en dehors de rhumaaité; il appartient à 3on maître, opmme la terre que celui-ci possède, comme son bétail, son mobilier; il est sa chose au même titre. L'esclave ne possède aucun droit, pas imim celui de vi^Te : le maître peut disposer de ses jours, U peut le mutiler à son gré pour l'approprier aux foncUons auxqueUes il le destine. L'esclave n'est pas seulement Qondamné à la misère, aux souffrances physiques; il l'est encore à Tabrutissement intellectuel et moral ; il u'a point de nom, point de famille, point de propriété, point de liens d'affection, point de relation reconnue aveq Tbomme ou avec les dieux; car l'esclave n'a point de dieux, il n'y en a que pour le maître. £nûn il ne peut jamais prétendre à* acquérir aucun des biens qui lui sont refusés, ni même à s*en rapprocb^»

» Telle est la servitude à son origine. Dans la suite, la condition dô l'esclave devient mm rifou^eusat Le législateur mt^rvient âim ses rapports av^c m ivmlM» Peu & peu il cesse

166 icONOHIE POLITIQCB

d'être une matière passive; on lui accorde une légère part du proût d6 ses travaux; des lois donnent quelque garantie à son existence. Ge n'est que fort tard qa*il peut prétendre par l'affranchissement, événenieiit toujoius iiiro cl exceptionnel, à faire un pas vers la société civile et religieuse, à introduire lentement sa race dans Thumanité, sans qa'eile cesse pourtant d'être proscrite et exploitée tant que Ton peut reconnaître son origine.

» Au -sein des répiibli^jucs antiques, on trouve une classe d'hommes qui tient le milieu entre celle des maîtres et celle des esclaves; ce sont les piédéiens.

» La sonrce du plôbéianisme est inconnue, soit qu'il repré* sente la conquête d'un premier grade daus l'association, par révolution lente des esclaves, ou bien qu'il soit le résultat d'une transaction entre des vainqueurs et des vaincus; toujours est-il que le pléb^en est exploité par le patricien, comme l'esclave par le maître; non pas avec la même ripieur, ni sous des formes aussi brutales, mais également à un très-haut degré, et sons les mômes rapports. On ne reconnaît an plébéien, ni existence religieuse, ni existence politique ou même civile, puisqu'il ne peut avoir par lui-même ni propriété ni famille; au patricien seul sont réservés ces privilèges. Le plébéien peut les acquérir, il est vrai; mais seulement par nne délégation, une sanctîflcation du patricien, et sous l'invocation de son nom. Telle est la raison profonde du patronage antique; toutefois rinfériorité originelle da client ne lui permet pas d'atteindre, même par Fadoption du patron, à la plénitude de l'existence religieuse et sociale : le sacerdoce et la connaissance des mystères réservés à cette fonction lui sont interdits. Une bouche patricienne est seule jugée digne d'interpréter les volontés célestes.

» Le plébéien, placé à son débnt dans une condition plus favorable que l'esclave, parvient plus tôt que lui à l'alTrancliissement. Son émancipation, bâtée par le dévouement des Gracques, ftit consommée sous Tempire, autant qa'eUe pouvait Vétre an sein de la société romaine. 11 fallait î^uô cette société fût trans-

Digitizcû by GoO

Es>CLAVAGK ANCIEN

formée pour qae Fémancipation deylnt complète. G^esl ce qai

arriva lorsque le christianisme^ ])roclamnnt à la fois ruiiité de Dieu et la frateruitô hum ai no, vint changer complètement les relations religieuses et politiques^ les rapports de l'homme à Dieu et des hommes entre eux. »

I/escliivage n'eut pas toujours et partout la même origine. Le pouvoir dont étaient investis le père de famille^ le patriarche^ à l'origine des sociétés, faisait déjà des enfants et des serviteurs autant d'esclaves. Les peuples guerriers, en devenant agricoles et sédentaires, développèrent Tesclavage en employant à la culture les prisonniers qu'ils immolaient auparavant. Par la suite le besoin d'esclaves occasionna des guerres, des enlèvements, des vols d'hommes, et donna au commerce d'esciaves une large organisatidn.

La Bible présente déjà Tesclavage dans l'histoire des pa* Iriarches, et beaucoup d'exemples montrent que les Ismaélites et les Phéniciens se livrèrent de bonne heure au commerce des esclaves. Hérodote range Tenlèvement et la vente des fenunes parmi les causes originelles de rinimitié des Perses et des Grecs. Homt re cite des prisonniers de guerre conduits comme esclaves au marché de Tile de Lemnos pour y être échangés contre du bétail^ du vm, des vases d'argent et autres objets de prix. Les habitants de Chics passent pour le premier peuple grec qui non-seulement importa des esclaves de Tétranger^mais qui aussi en acheta plus tard pour de rargent.

Le mot hébreu que Ton traduit ordinairement par celui de êerviieur, répond plus proprement à notre mot esclave. Un passage de la Genèse semble indiquer que même avant le déluge^ un certain nombre d'hommes étaient devenus la propriété des autres. Il est incontestable qu'au temps d'Abraham, les serviteurs, soit qu'ils eussent été achetés^ soit qu'ils fussent nés dans la f amille^ faisaient partie des possessions de son chef patriarcal. Dans une foule de passages, l'historien sacré, énumérant les richesses de ces chefs, compte avec les chameaux et les tentes.

168 ÉCONUMiK PULiriQU£

les servitetirs de l^m et de Tautre sexe. La I jgislatioii posadi- Ters principes pour régulariser cette condition : elle condamnait à mort un homme qui aurait vendu un autre homme dont la possessioa ne lui était pas lé^timemeni acquise* U y eut doiic chez les luife^ comme chez leurs voisins de Syrie et d*Arabie, tons les genres d'esclavage et de commerce d'esclaves. Ainsi ils avaient des esclaves qui s'étaient v^us eux-mêmes par misère^ ou qui avaient été vendus soit par d*autreSy soit par leurs propres parents, ou Lien encore qui portaient le joug à la suite de la guerre ou du rapt; enfin il y en avait qui étaient nés esclaves, La loi mosaïque établissait d'ailleurs une distiuc** tion essentielle entre les esclaves indigènes et les esclaves achetés de 1 étranger. Les premiers, après dix ans de ûci vitude^ devaient être rendus à la liberté, à moins qu'ils n'eussent solenneUemeut renoncé pour topjouis à leur affîranchissement. Les étrangers^ au contraire) restaient en servage perpétuel. Les enfants des es» claves, tant indigènes qu ctrangers, demeuraient la propriété perpétuelle des inaltres. Les restrictions successivem> nt apportées par la loi mosaïque à la puissance des maîtres sur leurs esclaves prouvent tout ce que cette puissance avait d'abord d'excessif.

On voit dans le premier livre des Miitque$ d'Aristote (jue dans Tantiquité les législateurs et les philosophes ne s'accordaient guère sur la légalité de Tusage de rendre esclaves les prisonniers. Tout ce que l'on put faire, ce fut de distinguer l'esclave de riiomme qui se trouvait accidenteUenient dans l'esclavage^ et l'on regarda comme juste Tasservissement de Thomme à quila nature n'a pas accordé la faculté de jouir de la liberté*

Cicéron se range aussi a cette opinion.

£n Laconie le nombre des esclaves était considérable. Leur sort était des i^ùs misérables. Les vêtements qu'ils étaient obligés de porter les faisaient distinguer au premier coup d'œil 4es auties liabitants. Un jjomiiet de peau de chien leur couvrait Utète; one peau leur enveloppait le reste du corps. Pour inspiitr aux iennes Sparttales le dégoût de yivresse^ qu fermait les

Ilotes à s'enivrer et à paraître dans cet état aux repas publics, Oa leox ordonnait y sous des peines sévères ^ de chanter des ehaamis obecènMi et U leur était défendu d*ea ctianter d'autiea. Le traTall des champs retombait de tout son poids sur eux* III étaient en outre obliges de servir leurs maîtres à Sparte, de TeiUer sur ias enfantS| de s'occuper de tous les détails de la vie domestique, de se procurer les instruments et toutes les choses

dont ils pouvaient avoir besoin, de bâtir les maisons de leuis maities, etc. Ils n'étaient pas seulement les esclaves des païUçoliere, mais eocore de l'État. Comme tels^ ils étaient tenue de eoustmire les édifices publics, de réparer te routes, d'élever et d'entretenir les digues qui s'opposaient aux débordements des rivières, de cultiver les tt iK s publiques, de suivre à la guerre les Spartiates et les tacédémoniens, de porter les bagages^ de creuser les retranchements et de combattre armés à la légère. On les plaçait au premier rang et aux postes les plus dangereux. Lorsfjue Sparte devint une puissance maritime , ils furent cbargés> sur la flotte^ de tous les travaux qu*OQ regaxdait comme indignes d\m homme libre*

Le mépris pour les Ilotes alla chez les Spartiates jusqu'à organiser des chasses contre eux. Vainement ou a voulu coutester ce fait bonible, cpii est attesté par un grand nombre d'auteurs grecs, Platon, Thucydide, Isocrate, et par Plutar inc, qui nous apprend qu'Aristote parlait aussi de cet odieux usage dans un ouvrage qui n'est pas venu jusqu'à nous. Pour assurer leur domination, les oppresseurs ne reculaient devant aucun moyen d'aiiaiblir les opprimés, redoutal»les par leur nombre. Au milieu de ces luttes, le ccBur s'endurcit et la cruauté devint une habitude* On finit par considérer les Uotes coxome des espèces de bétes sauvages qu'il était permis de' massacrer sans remoi lis, et la chasse aux Ilotes fut une chasse sainte, couime

étant uu exercice utile au;( jeunes Spartiates* Dans la suite on régularisa la chose, eu fixant un temps pour cette dias8e,et les

épbores, à leur entrée en lonGtiouà, en proclamaient l'ouvei-ture*

Cependant les Ilotes, vivant du produit de leur travail, avaient une certaine indépendance^ et il leur était quelquefois possible de racheter leur liberté avec les économies qu'ils avaient faites. Ces affranchissements étaient rares; l'État seul avait le dioit de rendre la liberté à un esclave/et encore les affîrancbis étaient presque toujours obligés d'émigrer. Lorscfue la république ayait éprouvé de gi'andes pertes dans ime guerre, il airlA ait (Quelquefois qu'on accordait aux Ilotes les droits de citoyens^ allu de combler les yides laissés par les combats dans les rangs des hommes libres ; parfois aussi la politique de Sparte se servit de ce moyen pour aiïailtlir les esclaves en enlevant ci leurs rangs les plus jeunes et les plus robustes d'entre eux. D'autres fois c'était raccroissement de leur nombre qui amenait ces affranchis* sements; mMs dans ce cas ou envoyait ordinairement les affranchis fctiider une colonie hors de la Laconie.

Les Ilotes affranchis n'étaient pas du reste placés sur la même ligne que les Lacédémoniens : ils étaient libres, il est vrai, mais ils restaient dans un certain état d'iiiri i if ii ité vis-à-vis de leurs anciens maîtres. Des services répétés, des actions d'éclat, pour yaient leur mériter de nouveaux droits; ils portaient différents noms^ suivant leur degré d*affiranchissement.

«A Athènes, dit Bœckh, il n'y avait pas jusqu'au plus pauvre citoyen qui n'eût un esclave pour l'entretien de sa maison. Dans les ménages d*un ordre moyen^ on en employait plusieurs à toutes sortes d'occupations: à moudre le blé, à cuire le pain, à faire la cuisine et les habits; pom' eiiVMVer au dehors et pour accompagner le maître ou la maîtresse de la maison qui sortaient rarement seuls. YoulailKïu faire de Tétalage^ attirer les regards? on jen prenait trois avec soi. On voit même des pliilosophes qui en avaient jusqu'à dix. On louait aussi des esclaves comme mercenaires; ils s'occupaient du bétail et du soin des champs; ils étaient chargés des travaux des mines, des fonderies, des arts mécaniques et de tous ceux des journaliers : on on occupait des troupes entières dans de nombreux

£8CLAVAG£ ANCIEN

ni

atteliers pour lesquels Athènes était leiiommée; un grand nombie était employé sur les vaisseaux marchands et sur les 'bâtiments de guerre* Sans parler de beaucoup d^exemples de

gens (joi n'en faisaient Uavailloi' (lue ([uelqnes-uns, Timarque m. avait onze ou douze dans ses ateliers; le père de Dénxosthènes, cinquante-deux ou dnquante-trois, sans les femmes esclaTes de sa maison ; I ysias et Polémarque^ cent vingt. Platon fait la remarcjiie expresse qne ciiez uu homme libre, on rencontrait fréqnemment cinquante esclaves, et davantage chez les riches; Philémonide en possédait trois cents; Hipponique^ tàx cents; Nicias^ miUe, dans les mines seulément*

» Leur produit devait être très-grand, et comme pour le bétail, rendre à la fois le capital avec les intérêts, si élevés dans les temps anciens^ puisque leur valeur diminuait par Fàge, et que la mort pouvait en causer la perte totale. Qu'on y joigne le danger de les perdre par la fuite, sui'lout vers les troupes en temps de guerre, la nécessité de les poursuivre et de faire annoncer une récompense pour les saisir. L'idée d'un établissement d'assurance contre ces inconvénients vint dans la téte d'un noble Macédonien, Antigène de liiiudes, qui, pour ime prime de huit drachmes par téte, entreprit de rendre le prix déclaré par le maître pour l'esclave qui se serait échappé; ce qu'il pouvait faire d'autant plus facilement, qu'il forçait les gouverneurs de représenter ou de payer ceux qui s'enfuyaient dans leurs provinces. Il est impossible de calculer quel intérêt rapportait un esclave* Les trente-deux on trente-trois forgerons ou armuriers de l>émosthènes rapportaient annuellement trente mines, et les faiseurs de sièges douze, tous frais faits; or comme ils valaient, les premiers cent quatre-vingt dix, et les seconds quarante mines, ils rapportaient les uns 80 et les autres 15 ^4 p. O/O, ce qui fait mie diiïérence assez frappante. Le msdtre, au reste, fournissait les matériaux, et une partie du bàiéfloe total pourrait être attribué an gain qu'il en retirait

» Le prix des esclaves dépendait de la concurrence et dn

biyilizûu by

t72 iCOMOMIB POLITIQUE

pomhre, mais il variait aussi ayec Tàge, la santé, les forces, la lieaiiUi^ rintelligenoe, les talents et les ({aalitôs morales* Un eselaye, dit Xénophon^ Tant bien deux n^ies^ tandis qn*im autre

m vaut à j-toine une et demie, et plusieurs cinq ou dix. Nicias, fils de Niceratus, avait payé jusqu'à un talent celui qui inspectait les travanx des ndnes. Les soldats romains rendus en Aehale par Annibal^ furent rachetés an taux fixé par les Achéens mêmes pour la somme de cinq miui s. On donnait ordinairement vingt à ti*ente mines pour les joueurs d'instruments et ponr les jennes flUes destinées anx plaisirs de leurs maîtres} c*est ainsi que Neœra fat payée trente mines K »

Suivant Varron, cinq ou six cents ans après la fondation de Romoi la culture était encore exercée en grande partie par des propriétabes et par des trayailleurs libres. La guerre et le commercc fiient affluer les esclaves à Rome. Les Romains emmenaient en captivité des populations entières. A mesure que les conquêtes de Home s'étendirent^ on vit diminuer le nombre des hommes libres et augmenter celui des esclaves. L'esclavage se recrutait d'ailleurs de diflërentes manitios a Rome. Les enfants ab^donnés étaicut réduits en esclavage. Le père pouvait vendre ses enfantSi qui dsv^aaient esclaves, même quand ils étaient mariés; il pouvait vendre aussi ses petits-enfanis; l'homme libre pouvait se vendre lui-même et livrer sa liberté pour uu in'ix; les débiteurs qui ne pouvaient satisfaire leurs créanciers passaient également à Tétat d'esclaves. Les criminels étaient quelquefois mis en servitude et déclarés propriété pulilique. Tout enfant né d*une femme esclave était esclave. Ainsi, à Rome, on devenait esclave par «aptivité, par naissance^ par condamnation judiciaire et par vente volontaire. Les pays qui fournissaient principalement d*esclaves la Grèce et Rome, avant la conquête des Gaules par César, étaient la Thraoe^ la Scyilne^ la Dacie^ la Gétie^ la Phrygie^ le Pont> etc»