CONCURRENCE

sinon rafl^aacliîssemettt matériel des classes peu aiséesY Quand

les prix de toutes choses seront assez réduits pour qu'un homme qui n'a d'autrQ ressource que le travail de ses mains et dont l'intelUgence est vulgaire , mais qui, d^ailleurs^ est actif, rangé, honnête, puisse eu retour de son salaire se procurer en tout temps les objets nécessaires à son bien-être et à celui de sa petite famille» avoir une nouiritore abondante et saine, un logement clos et chauffé en hiver, se donner les agréments de la propi'êté, et le dimanche, à sa compagne, celui d'une élégance élémentaire, alors une conquête immense sera accomplie* J'accorde que nous soyons loin du but; mais on m'accordera que nous nous en sommes rapprochés à un degré remarquable depuis la Révolution.

» En 1789, nos pères ont voulu attirer sur la France ces biens et beaucoup d'autres de l'ordre intellectuel et de l'ordre moral» Ils se tàtèrent, s'interrogèrent^ et consultèrent l'expérience des siècles passés, demandèrent des avis aux sages des sociétés anciennes, s'inspirèrent de l'Évangile, même en le foulant aux pieds. Enfin, après un long examen de conscience, et après avoir longtemps regardé autour d*eux pour atteindre cet avenir heureux qu'ils souhaitaient à l'espèce humaine, et qu'un divin pressentiment leur disait possible, certain, et que cependant ils espéraient pour la postérité plus que pour eux-mêmes; pour arriver à l'égalité teUe qu'ils l'entendaient, et qui, dans leur esprit, impliquait tous ces avantages, ils prirent la route de la liberté.

» Or^ liberté, en industrie, signifie concurrence.

» Condamner absolument, systématiquement la concurrence, c'est donc réprouyer les principes de 1789, c'est s'inscrire en faux contre la civilisation qui les a adoptés, c'est vouloir que notre patrie, se frappant la poitnne, demande pardon au genre humahi de l'avoir induit eu erreur, et se mette à rebroa&ser chemin, la honte au front, le désespoir dans l'âme.

» La concurrence a ses abus comme a eu les siens, politi-

266 ÉCOMOIIIE POLITIQUE

cfnement et gocialcment^ la liberté dont elle est la trausfiguratian industneUe. L'arèue de U OQUcurrence est marquée par des chutes, des catastropbes, et parsemée de raines; elle a été bien souvent baignée de larmes. Que de fois ravenir des familles ï a été anéanti^ qne d'e^^ances légitimer j ont été renversées, combien d'épargnes amassées péniblement y ont été dévorées, Cûiîibieu d'iiommes laborieux et loyauii y ont tout perdu, tout, jnsqfu àrbcmnenr! Je ne le dissimnl0 pa^^etpecsoniiieplusqaa moi ne le déplore. Mais la carrière de la liberté a été aussi couverte de décombres, des actes infâmes en ont souillé le sol sacré^ des torrents de sang Font inondé 1..* £Istrce à dire qu'il faille mandire la liberté?

)-) P jarquoi donc rendre la concnvrcnce responsable des mensonges, des méfaits^ des violences qui se sont accomplis et s ac • complissent encore en son nom. Le principe de la concurrenee sera lon^^temps encore, sinon toujoiiis, la loi de Tindustrie. Tout ce que les bommes de notre âge ont à faire^ c'est dans Tapplication de Tempécher d'aller juscpi*aiu: dernières consé* quences. Il ne faut jamais se laisser conduire par la logique Jusqu'aux déductions extrêmes d'un principe unique. 11 faut balancer les principes eKclusifs les uns par les autres. Ainsi, ne négligeons lien pour parer aux inconvénients de la concurrence; adoucissons, si dès à présent nous ne pouvons eiiiieifiment les guérir^ les maux qu'elle cause. A cet effet, faisons pour la concurrence ou pour la liberté industrielle, ce que nous avons opéré avec succès pom' la liberté politique : nous avons allié celle-ci à l'ordre. De même, en industrie, cessons' de séparer ridée de concurrence de celles d'association et de solidarité. De là ressortiront bientôt mille mcsiiros fécondes et conservatrices; mais, supprimer la concurrence, jamais!

» Le genre bumain n'a déjà pas tant de principes à son service. La civilisation ne change pas de principes comme un homme de chemises. Respectons donc ceux que nos pères ont eu tant de peine à faîi*e prévaloir, et qui, après tout^ étaient

infiox mam le inondû, emm rétemelie ji^e. 6ai ia base qB*ils ont scellée de leur sang, tâchons que rien ne s'élève de

contrai 10 au sentiment géiiéieux qui aiuniait, qui leur inspiia tant de lorc^^et qu'Us uQ\i& oui légua; mais n'essayons pas de bouleverser cette base. Ce serait imè entœprtse sacrilège, ce serait tm attentat contre nous-mêmes^ et nous y échouerions. Le priiicijxi de la lilierté est coinme cps blocs de rocb^rs dont pa^le Homère, (Usant que les béfos da la Grèce, assemblés devant Troie parv^aiant à les soulever de leurs bras nerveux et à les lancer au loin, mais que les hommes les plus robustes des générations suivantes auraient tenté vainep ment de les remuer sur le sol. »

M« Louis Blanc rt pondit :

V M. Michel Chevalier yantc la concurrence comme stimulant; mais de quelle nature est-il, ce stiinnlant? de qu<!lle manière lui est-il domié d'influer sur l'activité biimaine? La faim est un stimulant énergique : elle arme quelquefois las voleurs de grand chemin. La venizreance est un stimulant énergique : elle sollicita quelquefois a)i meurtre Tbomme oit'ensé. La cupi** dité est un stimulant énergique : elle^nfante l'agiotage et ses scandales. Élèverons-nous des autels à la cupidité, à la ven* geance et la faim?

)) Pour ce qui est du bon marché, créé, ditron, par la concurrence, que leprésente-tril? Des économies faites sur la maind'œuvre ou résultant de l'emploi d'une macbine nouvelle. Le bon marché ne donne donc aux consommatem^s aisés que ce qu'il a enlevé aux producteurs pauvres. Le bon marcbé cor* respond toujours, sous Tempire de la concurrence qui en fait un moyen de lutte, ou k une dijuinuiion géntole des salaires ou à rexercice meurtrier d'un monopole; de sorte que ce qui est un progrès pour les uns, devient pour les autres un surcroit de misère. Et le bonheur des heureux ne se compose, hélas! à leur insu, que des douleurs croissantes dn pauvre!

» concurrence, il est vrai, ne tourne pas toujours contre

roaYrier. Quand U arrive que tes produits sont demandés avec empressement là où les travaillears sont rares^ les rèles se

trouvent intervertis. C'est au maître à subir les conditions ; rouvrier les dicte» et l'opprimé de la veille peut devenir l'oppresseur du lendemain.

» liàf nous aurions à dire que de semblables circonstances ne se produisent que par exception; que les riches ont, pour échapper au despotisme du moment» des ressources qui manquent aux pauvres; que la loi elle-même punit les coalitions de maîtres beaucoup moins sévereinent que les coalitions d'ouvriers. Mais non : laisser i'ol>jecUou sul)sister dans toute sa force nous plait davantage» et nous avons bâte de nous en emparer. Que la tyrannie vienne d*en baut ou d'en bas» il nous importe peu : dans l'un et l'autre cas elle nous est odieuse. Défenseur et non point courtisan du peuple, nous ne voulous pas plus ,des désordres dont il serait exceptionnellement en état de profiter, que de ceux dont il a coutume de soufirir; et nous déclarerions doublement funeste tout système qui ne permettrait aux prolétaires, foulés aux pieds» d'autres réparations que la vengeance» et d'autres fêtes que les saturnales de Vinr dustrie. »

Les douloureux effets des principes de la dividon du travail

et de la concurrence poussés à leurs dernières limites ont été signalés depuis longtemps» et une nouvelle école d'économistes» connus sous le nom de socialisiez» s'est appliquée à cbercber les moyens de prévenir ou d'atténuer ces malbeureux résultats

par une meilleure organisation du travnil, orgauisaLion qui tendrait à rendre le travail plus ou moins indépendant du capital«

Pour les communistes» la question n'existe pas; l'État possède tous les biens, le travail doit èUe lait en commun» et la

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distribution des fruits varie. Le difficile est de trouver le moyen d'empéciier Ja production de diminuer, de combattre la tendance à la paresse.

Gampanella, dans sa Cité du SokUyMt travailler les Solarîens en commun. Les arts mécaniques et spccuktiis sont exercés par les deux sexes; mais les travaux qui exigent plus de vi>goenr et qui se font hors des murs de la ville sont exécutés par les hommes* Aïdû le labour^ les semailles^ les moissons^ le battage des grains et parfois les vendanges sont faits par eux. Les femmes sont employées à traire les brebis et à faire le fromage. Elles cultivent et cueillent les traits dans les enviions de la cité. Les arts qui n'exigent aucun déplacement sont aussi de leur ressort. Elles tissent, filent, cousent, conpent les cheveux et la barbe; elles préparent les médicaments et elles font les hahits; mais elles ne sont pas employées à travailler le bois et le fer, ni à la fabrication des armes. On leur permet de s'occuper de peinture quand elles en ont le goùU La musique est réservée aux enfants et aux ièmmes» paice que leurs voix sont pins agréables. L'usage du tambour et de la trompette lenr est cependant interdit. Les femmes préparent la lioiuTÎture et dressent les tables^ qui sont servies par des jeunes filles et des garçons au-dessous de vingt ans... Les arts mécaniques s'exercent sous les péristyles^ et les arts spéculatifs dans les gaieiies supérieures et sui* les terrasses où se trouvent les peintures scientifiques. Dans le temple, on étudie les sciences sacrées ; dans les vestibules^ il y a .des horloges solaires et d'autses^ et sur les toms des enceintes des girouettes à Vaide desquelles on connaît l'heure et la direction des vents.

Celui qui connaît à fond plusieurs arts ou métiers est le plus estimé^ bien que chacun ne soit employé qu'à la branche d'industrie pour laquelle il a le plus d'aptitude. Les travaux les plus fatigants paraissent les plus dignes d'éloges. Tels sont la maçonnerie et la manutention du fer. Aussi personne ne reftise de ^y adonner; d'autant plus qu'on a consulté le goût

270 ÈcosnoaiK poliiiqu£

naturel de chaque individu. Par la juslo distribution du trà- Yail, la part qu'en fait chacun, loin d'aliàihiir ou de hriser ses forces, les augmeate*

Tout abonde dans la cité du Soleil^ parce cfUb chacun tient à se distiiiJ iL^'r dans son liavail^ qui est lacilc et court^ et à se montrer discipliné. Le chef qui préside à chaque chose est appelé par le subordonné rot, ce titre n'appartenant, suivant les ScH^ riens, qu'à ceux qui savent et non à ceux qui ignorent. C'est une chose admirable que de voir avec quel ci die hounnes et femmes, divisés en bandes; âe livrent au travail sans jamais enfreindre les ordres de lëurs rois, eï sans jàâuds montrai* fatigués, lis considèrent leurs chefs euimne des pères ou des Irères aînés.

Les Solarîens de Gampanella regardent Torgueil eoihme te vice le plus exécrable, éi toute actioii ôi^gueiUettse est p^ie

par une très-errrindc humiliation. Ainsi^ ils ne croient pas s'abaisser en servant la communauté, ^oit à table, soit dans les cuisines, soit èncdre eà ^rofdiguànt leurd soins âiix màladeift. Ils disent qu'il n'est pas plus honteux de marcher avec les pieds que de voir avec les yeux et de parler avec la bouche. C'eât pourquoi tous remplissent les ordreâ qu'on leur donne, quelé qu'ils soient, en m riegardant toi}jon!irs ràCComplissement coiiiiiie honorable. Ils n uut pas do ces serviteurs payés qui corrompeutlesmœurs/car ils se suffisent à eux-mêmes. « Hélas! il n'en est pas de même cbez nous, ajoute Qmpaiielbii. On compte smxante-dix ôulle àme^ à Naples, et c'fest à piéure d'il f a dix ou quinze mille trâvailleui s dans ce nombre. Aussi ceuxlà s'épuisent et se tuéut par un travail au-dessus de leurd » forces. Les éisifô se perdent par la paàresse, ravarice, les ma* ladies, lé liberlÂ&age, etc. Ils pervertissait lés autres en les tenant à leur service, parce qu'ils sont pauvres et faibles, et ils leur communiquent leurs propres vices. De là vient que le service public se fait mal; qa'ii n*f à pais de fonctions tililes bien dii'igées; que l'agriculture, ia guerre et les arts sont dé»

CIALISttE 271

laissas t)^]* la plupart des citoyens, et que cetiit qui )s*eii occupent

le fout avec dépoiit. Diuis la cité du Soleil^ au contraire, les magistratures^ les arts^ les travaux et les cliai'ges étant égarement distribués^ chacun tfe travaille pas plus de quatre heures par jour. Le reste du temps est employé à étudier âgréaLlemeut, à discuter, à lire, à faire et à entendre des técitSj à éciirô, à se proiïietier, à exerCîer enfin le corps et l'esprit; tout cela avec plaisir. Les jeux sédentaires, tels que les cartes, les éckecs, etc., sont défendus. Les Solarieus jouent i la paume, au sabot; ils luttent, lancent des ilèches et des javelots et tirent de l'arquebuse; La paulrreté, diseilt-ils, engendre la bassesse, Tastuce, le dol, le vol, les traldsons, le faux témoignage^ le Vagabondage et la mendicité; mais la ilchesse produit aussi l'iniSolence, Vorguéil, l'ignorance, la présomptioïi, la tromperie, la Vanterie, Tégôîsme et la grossièreté. Giàce à la coiùmunauté ; les hommes lie sont iii riches ni pauvres. Us sont riches p^e qûllà pondent en commun; pauvres parce

qu'ils n'ont rien eû propre. Ils se servent des chosiis, mais ne les servent pas. C'est qu'ils admirent dans les religieux de la chrétienté et encore plus d^s la Vié des apAtres. 9

Fourier voulait surtout rendre le travail attrayant. M. Auguste Ott expose comme suit la doctrine du maître :

« Fourrer po^e en prhicipe que le but de Fhonmie est le bonheur. Lu \riyi ijuuiieur ne consiste qu'à satisfairo ses passions. L'homme doit donc suivre uniquement les .attractions naturelles qn'il trouve en lui. Tous ces caprices philosophiques appielés devoirs, n*ont aucun raijport avec la nature; le devoir vient des hommes, l'attraction vient de Dieu. 11 faut étudier Tattraction, la nature seule, sans aucune acception du dctoîSr. Par conséquent, si, dans la société actuelle, lorsque fes hommes s'aLandounent à lems passions, il eà résulte des effets subversifs^ ce tait prouve uniquement que la société est rùA oôpgani^e, iiue jusqtklci l'homme n'a pas tenu compte des lois qui le régissent avec les lois de l'ordre matériel.

21t ÉCONOMIE POLITIQUE

» Le problème étant de trouver une fomie sociale où toutes les attractions, toutes les passions de rhomme soient entièrement et pldnemient satisfaites, il s'agit, avant tout, d'analyser ces attractions. Cette analyse démontre à Fourier que les passions de l'homme se réduisent à douze fondamentales : !• cinq appétits des sens, qui tendent au plaisir des sens, au luze interne et externe : les passions du goût, du tact, de la vue, de l'ouïe, de l'odorat; 2° quatre passions affectueuses, qui lient les honmies entre eux et tendent à former des groupes : ce sont l'amitié, l'ambition (tendant à former des corporations, des communautés), l'amour, le familisme (sentiment de la paternité); 3° trois passions distributives oumécaiiisautos, savoir : la cabaliste, passion qui nous porte à l'intrigue, qui nous fait trouver du plaisir aux rivalités, aux calMdes; la papillonne, passion qui nous porte au changement, à la variation des plaisirs; la composite, fougue aveugle, entraînement des sens et de Tàme, qui sort de Tassemblage de plusieurs plaisirs. De la satisfacUon combinée de toutes ces passions naît Vumitisme, sentiment d'affection universelle, conmie le blanc nait de la combinaison des couleurs du prisme.

» Les passions des sens nous portent aux jouissances des sens et aux travaux qui tendent à les satisfaire* Ainsi, le sens du goût est un char à quatre roues, qui sont la culture, la conserve, la cuisine, la gastronomie. Celui qui aime à manger des choux, par exemple, trouvera aussi du plaisir à les cultiver et à les faire cuire. Ces passions sont donc les premiers ressorts du plaisir et du travail; mais si elles agissaient isolément, le travail comme le plaisii' serait peu attrayant. La dose d'attraction sera bien plus considérable, si la passion du goàt est en même temps accompagnée de la satisfaction des passions affectueuses. Les passions réunirent donc les bonnnes en groupes, liés par l'amitié, l'amour, l'esprit de coi'ps, les sentiments de famille, et de nouveaux ressorts imprimeront le mouvement à l'actiivité humaine.

S0CIALI8HB

» Mais ce n'est pas tout que de satisfaire ces passions; elles le sont en partie dans Tétat actuel, dans la civilisation, très-

incomplctement il est vrai , et cependant l'homme n'est pas beureux. C'est que trois passions essentielles ont été méconnues, hounies, condamnées; et ces passions, précisément, sont les ressorts fondamentaux du mécanisme social : ce sont la composite^ la papillonne et la cabaliste. La composite tend à réunirles petits groupes en associations nombiiouses, où l'action de tous soit combinée, où la fougue et Tentrainement naissent de Tuaion d'une multitude d'eiloits. Pour donner satisfaction à cette passion, il faut donc que les groupes soient organisés par sériesy composées chacune d'un certain nombre de groupes d'un même genre, qui se livrent à un travail analogue^ et que les séries soient coordonnées entre elles. La cabaliste, la passion dintrigue, de rivalité^ d*émula1ion, doit être également sa^faite. Il faut donc que les séries et les groupes Soient rivalisés, c'est-à-dire qu'ils soient disposés de telle manière qu'il y ait riyalité, émulation entre les divers groupes d*une môme série, entre les diverses parties d*un même groupe. La série des poiristes, par exemple, se composera d'un certain nombre de groupes cultivant chacun une variété difiUrente de la poire. La rivalité s'établira entre ces groupes; chacun voudra donner les meilleurs produits, et le travail acquerra une activité dont les civilisés n'ont pas d'idée. Enfin, la papillonne exige que Ton puisse souvent varier son travail, que l'on ne soit astrânt qu'à de comles séances. 11 faut donc que les groupes et les séries soient engrenés de telle manière, que chaque individu appartieime enméme temps à plusieurs séries et à plusieurs groupes ; qu'il puisse, au moment où un tiavail déterminé le fatigue, quittei' ce travail et le groupe qui s'y livre, et courir à un travail nouveau dans un autre groupe on une autre série. Ainsi disparait la muuotoine du travail ; les séries, toujours renouvelées, manifestent toujours laméme ardeur, et l'individu, passant sans cesse d'un travail à un autre, éprouve un charme toujours nouveau»

îiJi KCONPHÎE FOÏ'ITIQOE

» Toutes ces conditioas ser^eint féalisées par TorgaMsation suivante : Les travailleurs se réiiuirait^nt par associations ou fàt^lmiges de (Ux-liuii ceots ]neiu})res euvirpa^ jKHmu^s, feuunas et Olifants de tous âges. Chaque phalange, org^pi^ par groupes et séries, exploiterait eu commun une lipue carrée de tenraiu ; la vie serait également commune. Ciiaque phalange halèterait m V48tâ h4timeiLt mmïs^pHUmtérefd^posé de |a manière phis agréahle et lit plus coDiiiiiode, et pù suaient réunies en même temps l§s jJiffcpentes spécialités dq J'ift^ustrie maau-

^tnrière.

« Foi^ier estiiQA qu^ ractivité ii^ipniQée au trayail par Vo^ ganisatîon proposée, jointe 4 récoaomie r^altant de la consoo^.*

mation en coinniuu, triplerait ininiédiatemoat la prodnetiou actuelle. La grande ^ûgaucô et le m^m^ 4ûQC aussitôt pais à )a portée de tous^

«I Le produU total ^e distribuera ainsi : Un tiers fonn^^ le dividende du capital et appartiendra an.x propn(Uaires de i'étahUaseu^ent phalai»6iéri^n; cinq douzièmes seront att^ibué^ travail^ un qoart ai» ta^^mr. Fpuiier a Tarié quelqnefois sur ces proportions. Un même individii pourra participer au produit à ces trois titres ; comme capitaliste, comme travailleur et

comme capacité; mais un jajjninipm 4â eoiisoimnaUon sera garanti ans^ ^plm tr«»¥9i)levis.

1» Cette distribution n'exigera aucune opération d'échange. Gliaijue individu participera à la consomn^ation dans la piopprtion du dividende auquel il aura drqit. li y aura diverses chw^ 4^ tables, de logemepts» de jonissances de toutes» sortes ; chacun consommera suivant son revenu, et une simple balance de compte suffira chaque année pour établir sa situation.

n Chaque phalanstère cultiver^ le^ produits ies mieux appropriés à son sol et k son climat, et les phalanstères des diTeises parties du monde échangeront entre eux leurs produits. Il sera créé, eu ouU e, des armées industrielles qui parcomront le-glohe et exécnleront tons tes grands trayapx d'utilité générale.

SOCIALI31I9

» Ainsi s'établira Vhammk utUrnselle* i^ei pft^i^ naécanip santés feront concorder les cinq ressorts sensuels avee les quatre ressorts affectnenx^ et Tbomme pourra donner libre cours à toutes ses passions sans qu'il y ait à craindre aucun conflit. Au contraire, tout ce qui, dans la civilisation^ est réprouvé comme pencliant vicieux et condamné par les moralistes, devient voIq d'émulation et ressort d'activité. Les passions, rivalisées par 1^ cabaliste, exaltées par la composite, engr(^ées par la papilr lonne , entraîneront Tindividu dans un tourbillon sans fin de travaux et de plaisirs, et roii s'arrachera au sommeil pour suffire aux jouissances multipliées que promet cbaque jouroée pbalanstérienne. i>

Kobert Owen s'est également proposé de rendre le travail agréable et facile, et pour cela, lui aussi, associe et organise les travailleurs; il supprime les grands centres manufactimers, li"STés à une alternative perpétuelle d'activité et de cliôniage, théâtres d'une concurrence déréglée et jalouse , pour les rem» placer par des petits centres à la fois Industriels ^ agrieoles. Partagés entre l'industrie agricole et manufacturi^e, les memibres (le ces colonies peuvent demander 4 l'une un salaire que l'autre leur refuse momentanément. Dans sen organisation 80> efétaire^ le salaire est distribué selon les besoins; - la famiH^ est remplacée par la communauté. Charpie communauté de deux à trc»s mille âmes alimente des industries combinées, * agricoles et manufacturières, de manièie i pourvoir par dlamême à ses besoins les plus essentiels. Les diverses communautés se lient entra elles et se forment en congrès. Dans la communauté, il n'y a qu'une seule biérarcbie, celle des fpnetions, et c'est Tàge qui la detcimine. Jusqu'à quinze ans on parcourt le cercle de l'éducation, et au-dessus on prend rang parmi les travailleurs. Les agents les plus actifs de la producr tion sont les jeunes hommes de vingt à \ïngtrO\nq ans; ceux de viii^t-cinq à trente distribuent et conservent la richesse so- <»al^$ de txenla à quarante, les bomipas faits s^oceupent 4n

mouvement intérieui' de la comuiiuiaiilc ; de quarante à soixante^ ils règlent ses iutérèts avec ceux des communautés enviioimantes. Enfin, un conseil de gouvernement préside Tensemble de cette organisation.

Cabet fait aussi travailler ses Icariens en conmiuu , et prétend rendre le travail attrayant : « Nous vivons , fait-il dire à un haMtant d'Icaiie, en communauté de biens et de travaux , de droits et de devoirs, de bénéfices et de charges. Nous n'a-fons ni propriété, ni monnaie, ni vente, ni achat. Nous sommes égaux en tout, à moins d'une impossibilité absolue. Nous tra* Taillons tous également pour la république ou la communauté. C est elle qui recueille tous les produits de la terre et de Tindustrie, et qui les partage également entre nous; c'est elle qui nous nourrit, nous vêtit, nous loge^ nous instruit, et nous fournit également à tous ce qui nous est nécessaire. Rappelez-vous encore (|ue le but de toutes nos lois (^st de rendre le peuitle le plus heureux possible, en commençaut par le nécessaire, puis par l'utile j et en finissant par Tagréable , sans y mettre de limite. Par exemple, si Ton pouvait donner à chacun un équipage, chacun aurait un équipage; mais la chose étant iuipossibie, personne n'en a, et chacun peut jouir des voitures communes, qu'on rend la plus commodes et le plus agréables qu'il est posaiMe.

» C'est la lépul liijue ou la communautc (pii, chaque année , détermine tous les objets qu'il est nécessaire de produire ou de fabriquer pour la nourriture, le vêtement, la logement et Pameublement du peuple; c*est elle, et elle seule, qui les fsdt fabriquer par ses ouvriers, daos ses établissements, toutes les industries et tputes les xnauuiactures étant nationales, tous les ouvriers étant naâonaux; c'est elle qui fait construire ses ateliers, choidssant toujours les portions les plus convenables et les plans les plus parfaits , organisant des fabriques immenses, réunissant ensemble toutes celles dont la réunion peut être avan* tageuse^ et ne reculant jamais devant aucune dépense indispen-

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sable pour obtenir un résultat utile; c'est elle qui choisit les procédés, choisissant toujours les meilleurs , et s'empressant toujours de publier toutes les découvertes, toutes les inveuiious et tous les perfectioimemcnts ; c'est elle qui instruit ses iioiiiln'eux onTiiers, qui leur fournit les matières premières et les outils, et qui leur distribue le travail , le divisant entre eux de la manière la plus productive, et les payant en nature au lieu de les payer en argent; c^est elle enfin qui reçoit tous les objets jnanufactnrés, et qui les dépose dans ses immenses magasins pour les partager ensuite entre tons ses trayaîlleurs ou plutôt ses enfants. Et cette république^ qui veut et dis^Misr" ainsi, c'est le comité de riûdustrie, c*est la représentation nationale, c'est le peuple lui-même.

» Tout le monde est ouvrier national et travaille pour la répu]»Iique. Tout le monde, hommes et femmes, sans exception, exerce Tnn des métiers, ou Tun des arts, ou Tune des professions déterminés par la loi.

» Les enfauts no commencent à travailler qu'à dix-huit ans pour les garçons, et à dix-sept ans pour les liiles, leurs premières années étant consacrées au développement de leurs forces et à leor éducation. Les vieillards sont exemptés, à soixante-cinq ans pour les hommes cl ;i ciuqiuiiite pour les femmes ; mais le tr^ivail est si peu fatigant, et même si agréable, que très-peu invoquent l'exemption, tous continuant leur occupation d'habitude ou s^utilisant de toute autre manière.

»... Le travail est agréable et sans fatigue : nos lois n'épargnent rien, en effet, pour le rendre tel , parce qu'on n'a ja. mais vu un manufacturier aussi bienveillant pour ses ouvriers que la république Test envers les siens. Les machines sontmul* tipliées sans limite , et à tel point qu'elles remplacent deux cents millions de chevaux ou trois milliards d'ouvriers, et ce sont elles qui exécutent tous les travaux périlleux, ou fatigants, ou insalubres , ou malpropres et dégoûtants : c'est là surtout que brillent la raison et l'intelligence de mes compatriotes; cai' tout

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278 ÉCOiSOMlE POLITIQOB

ce qui, par eieittpley ù*excite aîlleois (pie dtî dégoût , est ce

qiion cache ici avec le plus de soin ou ce qu'on environne de plus de propreté. Aussi non-seulement vous ne verrez jamais dans les mes ni chaiis saigoantes, ni môme de fomier^ mais encore tous ne Terrez jaftiais^ dans les ateliers^ la main d'un on* vrier toucher iiuelque ohjet rebutant.

)) Tout concourt à rendre le travail agréable : l'éducation qui, dès l'enfance^ apprend i Taimer et à Testimer, la propreté et la commodité deâ ateliei^ , le cbant qui anime et tëjouit les masses de travailletirs, Tégalité de travail pour tous, sa durée modérée, et l'honneur dont tous les travaux sont environnés dans ^opinion ptiblique et tous environnés également.

» Tous les méLieis sont également estimés, le cordonnier autant que le médecin... C'est la loi qui détermine les métiers ou professions elerçables^ et tous les produits à fabriquer : aucune autre industrie t'est enseignée ni toléréé, comme aucune autre Icibiication n'est permise. Nous n'avons ])a5 de profession de CùJbaretier^ par exemple, ni de fabrication de poiirnards dans nos coutelleries. Toutes nos professions et nos fabrications sont dono dés professions et des fabrications également h'<j'i ks et jugées sous tin certain rapport également nécessaires : du moment que la loi ordonne qu'il y aura des mdonniers et des médecins, il faut nécessairement qu'il f ait des uns comme des autres ; et comme tout le monde ne t^eut pas être médecin, pour que les uns veuillent étie ooidonniers, il faut que les cordonniers soient, aussi heureux et contents que les médecins; par conséquent^ il faut établir entre eux, autant qne possible, la phis parfaita égalité j par consi'i[UL'nt encore, il faut que tous deui^ consacrant le même temps à la république, soient également estimés.

» £t TOUS ne faites pas de distincUon pour Tesprit, Tintelligence, le génie? Non : tout cela n'est-il pas, en ciTet, un don de Ta nature? Setait-il juste de punir, en quelque surle^ celui que le sort a moins bien pai tagé ? La raison et la société ne doivt ntelles pas réparer l'inégalité produite par un aveugle basardt

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Gëltd que son génie rend plus utile n*edt-il pas assez técom<*

peusù par la satisfaction qu'il en éprouve? Si nous voulions faire une distinction, ce serait en faveur des professions ou âes tratanx les plus pétiiblesj afin de les indemniser^ en ^tlel^tie sorte, et de le^ enccitiragâh En nn itidt^ lios lois rendent le médecin aussi honoré et aussi heureux que possible; pouiquoi donc se piaindiiaiWU de ce que le cordonnier l'est autant qneitiit

» Cependant, quoique l'éducation lAspitë déjà presque suffisamment à chactin le désir de se leudie toujours plus utile à la communauté I poiir exciter ùne utile émMion^ tout ouvrier quelconc[ue qui par patriotisme fait plus que son devoir^ ou qui dans sa profession M% tine découtet-te titile^ obtient une Utime particulière ou deS û>UiiMimn$ publiiiaes^ ou même des lm\nm$ nationaut.

n Les pslresseux! Noué n'en tdmiaistoiid pas... Oominént voti-

lez-vous qull y en ait, quand le tiarail est si agréable, et quand l'oisiveté et la paresse soUt aussi iulames parmi nous que le vol l'est ailletitst

)> La durée dtt tratâil, qui d'abord était de dix à dix-huit

heures^ et qui a été siiccesslvement dimuiuée, est aujouiiriini fixée à sejiL Jieuies en été et six. liems en hiver, de six ou sept hëtited du matiil jusqu'à une heure après-midi. On la diminuera èll^ote, ët tdiit qd'bn pnnrtà^ si de nouTelles machines YÎenueiit à remplacet des ouvriers, Oli si la Liuuiuulion dans les nécessités de là fabrication (celles des constructions par exemple) vient A rendtë inutiles un grdnd noiflbre de travailleurs, itsis il est prdbftblè quë la durée du tratTaîl est maintenant à Sun ndïdmuïi, parce que^ si quelques imlusi ri es dimiiuient, ' d'autres industries nouvelles les remplaceront^ attendu que nous travaillerons cohtiîiuellenient à augmenter nos jouissanees. L'amiée dendêre, par e^eitiple, tm meuble ndUTeau ayant été ajouté à tou^ nos meubles d'alors^ et cent mille outriers étant nécessaires poâr proouter cë meuble à toutes les

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familles^ on a piis ces cent mille ouTriers sur la masse du peuple trayaillenr, et la durée du travail générai a été aug*

mentée de cinq miniites.

» Dans chaque famille^ les femmes et les filles exécutent ensemble tous les trayauz domestiques; depuis cinq ou six heures du matin jusqu'à huit heures et demie, et à neuf heures jusqu'à une heure, elles se consacrent aux travaux de leur profession^ daus râtelier. Les femmes enceintes ou qui allaitent leurs enfants sont exemptées du traTaU. Toutes les femmes chefs de famille sont exemptées de l'atelier, parce que garder la famille et la maison est encore une occupation utile à la république«

» Tous les ouvriers de chaque profession travaillent ensemble

dans d'immenses ateliers communs, où brillent aussi toute rintelligence et la raison de notre gouvernement et du peuple. Les ateliers mbiks et portatifs pour tous les travaux qui s^exécutent en plein air^ présentent également toutes les commodités possibles Voyez ces chemins portatifs, où les plus

lomds fardeaux roulent ou glissent sans eô'orts, et ces innombrables machines, grosses et petites^ qui transportent tout^ eu haut, en bas, de tous côtés! Aussi, dans cette foule d'ouvriers en action, vous n'en apercevrez aucun avec un fardeau sur sa te te ou ses épaules : tous n'ont d'autre tâche que de diiiger les machines ou de placer les matériaux. Remarquez l'ordre qui règne au milieu de ce mouvement universel! Dans tous nos ateliers, cliacuu a son poste, son emploi, et, pour ainsi dire, son grade ; les uns dirigeant les autres, ceux-ci fournissant les matériaux à ceux-là, et tous s'acquittant de leur tâche avec exactitude et pai^r. Ne dirait-on pas que tout cet ensemble ne forme qu'uneseule et vaste machine, dont chaque rouage remplit régulières ment sa fonction? Cette discipline n'est pas surprenante. Dans chaque atelier les règlements sont délibérés et les fonctionnaires sont élus par les ouvriers eux-mêmes, tandis que les lois communes à tous les ateliers sont faites par les élus du peuple eu-

' SOCIALISMF. 281

tier^ c'eslrà-dire par les élns des travailleois de ions les ateliers. Le citoyen n'a jamais à exécuter que des règlements ou des lois qui sout son ouvrage^ et par conséquent il les exécute toujouis sans hésitation et sans rqiugnance.

» Jnscpi'à dix-htdt ans tous les enfants reçoivent nne éducation élémentaire sur toutes les sciences, et tous possèdent le dessin et les mathématiques* Nous leur donnons une idée générale de tous les arts et métiers, des matières premières, des outils et des machines. Et nous ne nous bornons pas à la démonstration théorique; nous y joignons la ]^ratique,m habituant les enfants, dans des ateliers particuliers, à manier le rabot, les pinces, la scie, la lime et les principaux outils ; et cet exercice, qui rend le jeune homme adroit et qui le prépare à apprendi-e tous les états, est pour lui un véritable amusement, en même temps qu'un premier travail utile à la communauté. Le jeune homme est ainsi capable de se choisir une profession quand il arrive à dixhuit ans. Chaque année, la république, qui, par sa statistique, connaît le nombre d'ouvriers nécessaires dans chaque profession, en piil^lie la liste pour chaque commune, et invite les jeunes gens de dix-huit ans à choisir. Eu cas de concurrence, les professions se distribuent dans im concours, d'après des examem, et d'après le jugement des concurrents eux-mêmes constitués en jury... Quand le jeune honame a choisi sa profession, commence pour lui Védueatim spéciale ou professionnelle. Cette éducation dure plus ou moins longtemps. Elle est théorique ei se donne dans des cours où Ton ènseigne la théorie et Vhistoire de chaque profession. Elle est pratique, et se donne dans Tatelier, où Tapprenti passe par tous les degrés de Tapprentissage... On agit de même envers les jeunes liiies, soit poiu^ leur apprendre les travaux du ménage, soit pour leur donner des idées et des habitudes générales sur les industriesparticulières aux femmes, oit pour leur faire choisir une profession à dix-sept ans, soit pour compléter leur éducation professioimelle. »

t8S ÉCONOHIB POLITIQUE

SÂINT-SIMOilISMÈ

L'école saint-sunonienne pienaiit pour doTise Vm^iomion du t6tt mittal, ithysiqûé et inteUeetud de kelasH la plus nmbreme et la '

plus pauvre, coustilue la société eu une vaste association de travailleurs ayant tous droit à un salaire; mais ce salaire doit itré âttnbuéà chacun Suivant sacapacité^à chaque capacité evivani ses mvres. Le chef dô l^association hiérarchiquement organisée^ à la IVùs chef spirituel et trini»uiel, lésrislateur et juge, sera le distributeur de la fortune sociale (rhércdité étant abolie}^ et répartira les salaires en taison de la capacité et du travail dont il sera souverain appréciateur» Les Capitaux, c'est-à-dire les instruineiits de travail, sont toujours dans les mains de celui qui semble le plus capable de les mettre en œuvre^ et Tétat n'est qu'une grande banque Organisée.

« Le droit divin, le drcdt hatnfél et l%tilîié sont invoctués tour i tour, dit la Duclrine de Saint-Simon, pnur conserver rinviolabilité, on poun-ait presque dire la sainteté, de l'organisation actuelie de la propriété : c'est en leur nom qu'on la proclame inaccessible aux réibrihes, à Tahri de Taction du moraliste et du législateur.... Ces trois principes, sur lo3(iuels on s'appuie pour présenter la propriété comme un droit absolu, invariable, ont sanctionné successivement les révolntioos diverses que ce droit, essentiellement vanaôit:, a subies. Les modifications qui lui ont été imposées par le législateur, soit en ce qui concerne sa nature, son usage ou sa Iransmssion, n'ont jamais manqué de la sanction du moraliste; la coiiscience htmailie s'est toujours trouvée en harmonie avec les différents états de la prupiielé; la part des produits, attribués aux Iravaillcurs s'est graduellement augmentée^ tandis qlié le droit de propriété Ardait de son importance dans les Inaihs des oisifs. Dans la série de civilisation à laquelle nous appartenons directement, on peut observer plu;>iyurs états successifs de la propriété^ qui, Vom,

SAIItT«8iH01flSlt£ ^83

ont étô consacrés par la conscience hmnainej par les mxem, pat les halntodes; ei^ par exemple, quant an mode de sa transmission, h droit pour le ppre de disposer arbitrairement de ses Meas après sa mort; ensuite le droit exclusif à l'iiéritage aocordé an fis aîné; enfin Tégalité dé partage entre tons Ms enfants.

» Actuellement un nouvel ordre tend à s'établir, il consiste à transporter à l'État, devenn association dei troûaiUeurs, le droit d'héritage anjonrdlrai renfermé dans la famille domestique.

Les privilèges de la naissance, qui ont déjà reçu sous tant de rapports de si vives atteintes, doivent compléteiaent disparait. e. Le seul droit à la lichesse, c*est-à-dire à la disposition des faistmments de travail, sera la capacité de les mettre en œuTre. Si les pro,i;?rts piécédeuts aniioncent de nouveaux piugrès, s'ils conduisent à des relations meilleures entre les divers membres de la société, la conscience huinaîne ssefmettra, comme elle Fa tonjours fait, eu liaiijiouic avec ce chaiigeiiieiit,et cechan^reinentsera Itii-menie jiistilié par un droit divin, un droit naturel, un principe d'utilité nouveau, qui seront le développement du droit dîvilî, du droit naturel, du principe d^utilité des temps passés* » Pour ([ue le travail industriel parvienne au de;^ré de perfection auquel il peut prétendre, les conditions suivantes sont nécessaires; il faut : 1^ que les insttuments soient répartis en raison des besoins de chaque localité et de chaque branche d'industrie; '2^ qu'ils le soient en raison des capacités individuelles, afin d'être mis en œuvre par les mains les plus capables; 30 enfin que la production soit tellement organisée, que l*on n'ait jamais h redouter dans aucune de ses branches ni dicott^.^ ni eucouibrement. Dans l'état actuel des choses, où là disti ibution est faite par les capitalistes et les propriétaires, au- Ctme de ces conditions n'est et ne saurait être réalisée qu'aprC'S de iionilueux tâtuimenieuis, des écoles fféquentes, de l'iuiestes ex[»ériences, et alors même le résultat obtenu est toujuuis imparfait, tonjonrs ïnomentaué. Ghaqae individu est iitré à ses

connaissaBces personnelles, aucune yue d'ensemble no préside à

la production : elle a lieu sans discernement, sans prévoyance; elle manque sur un point^ sur un autre elle est excessive; c'est à ce défaut d We Yue générale des besoins de la consommationj des ressources de la production, qu'il faut attribuer ces crises industrielles sur roriginc desquelles tant d'erreurs ont été émises et le sont encore journellement. Si l'on volt se manifester tant de perturbations, tant de désordres, c'est que h réparti' Hon des instr aments de travail est faite fiar des individus isoléSyignorant à la fm etr Ut$ besoins de Vindustrie, et les hmvmj et ks vioyens d'y satisfaire; n'en cbercbons pas la cause ailleurs.

» Gomment^ en effet, les choses se passent-elles ? Un liomme imagine une spéculation industrielle; il s'efforce de réunir tontes les lumières, tous les documents qui sont à sa portée, pour s'assurer que son entreprise est praticable et qu'elle a des cbances de succès; mais, dans Tisolement où il se trouve, ces lumières, ces documents sont nécessairement incomplets. Quelque fayorable que l'on suppose sa position individuelle, il lui est impossible d'apprécier justement la convenance de son entreprise, et de savoir, par exemple, si dans le moment même d'autres que lui ne s'occupent pas déjà de répondre au besoin qu*elle devait s^itisfaire. Ce n'est pas tout : supposons môme que cette spéculation soit vraiment utile, que rbomme qui Tiniagine soit le plus capable de la bien diriger, que fera-t*il si les moyens matériels d'exécution, sans lesquels sa pensée demeurerait stérile^ ne sont pas. à sa disposition? Gonnneut pourra-t-il se les procurer? Il devra s'adresser à des propriétaires, à des capitalistes, possesseurs des instnments indispensables au développement de son industrie, et se soumettre à leur décision; mais ces hommes, appelés ainsi à prononcer sur ses projets, sont-ils pour lui des juges compétents ? peuvent-ils puiser, dans leurs rapports avec les travaiUem^s, des lumières suffisantes poiu? apprécier la capacité de l'emprunteur, etlacoH' venance de l'emploi des capitaux qui leur sont demandés? Non,

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SAINT-SIMONISUE

sans doute; ils sont étrangers aux travaux de l'industde^ aux hommes <}ui conçoivent, dirigent et exécutent ses travaux; ils

ne peuvent donc pas estiniev les garanties de moralité et d'intelligence que présente renirepreueur^ et ([u 'exige l'entreprise; ils en sont réduits à stipuler des garanties matérielles^ les seules dont ils se croient en état de jn^er la validité.

I» Ainsi le clioix des directeurs^ des chefs de l'industiie^ et la détermination des entreprises industrielles^sont abandonnés au hasard; le petit uomLrc des honmies qui |icuveul oiirir des garanties matérielles, ou qui savent en promettre, obtiennent seuls la disposition des capitaux, et ces hommes se trouvent aussitôt soumis à la surveiUance, au contrôle de leurs créanciers, à leur l)Olice tiacassière, aveugle, impuissante : tracassière, parce qu'elle n'aima pas le travail; aveugle, parce qu'elle ne mi pas travailler; impuissante, parce qu'elle ne travailU pas.

» Traiispoiioiis-iiuus dans un monde nouveau. Là, ce ne sont plus des propriétaires, des capitalistes isolés, étrangers parleurs habitudes aux travaux industriels, qui règlent le choix des entreprises et l;i dt'sUuL'c des travailleurs. Une institution sociale est investie de ces fonctions, si mal remplies aujourd'hui; elle est dépositaire de tous les instruments de la production; elle préside à toute l'exploitation matérielle : par là elle se trouve % placée au point de vue d'ensemble, qui permet d'apercevoir à la fois toutes les parties de l'afeiier industriel; par ses ramifications, elleesten contact avec toutes leslocalités, avec tous les genresd'industrie, avec tous les travailleurs; elle peut donc se rendre compte des besoins généraux et des besoins individuels, porter les bras et les instruments là où leur nécessité se fait sentir; en un mot, diriger la production, la mettre en haimonie avec la consommation, et confier les instruments de travail aux industriels les plus dignes : car elle s'efforce sans cesse de reconnaître leurs ca[jacités, et elle est dans la meillem^c poiaitiou poui les développer.

» Dans cette hypothèse, dans ce monde nouveau^ tout a

S88 écOKOKIB POLITIQUE

changé d'aspect; les garanties morales et mtellectoelles existent aussi bien que les garanties matérielles; le travail est fait aussi

bien que l'état de la société humaine et du p^îobe qu'elle habite le permet; le cercle des hommes qui peuvent prétendre à devenir chefs^ pinces de l'industrie^ embrasse l'humanité tout entière; les chances délions choix se multiplient^ et les moyens de faire ces choix se perfectionnent : les désordres qui résultaient du défaut d'entente générale et de la répartition aveugle des agents et instruments de la production disparaissent, et avec eux disparaissent aussi les malheurs, les revers de fortune, les faillites^ dont aujourd'hui nul travailleur pacifique ne peut 6e croire à Fabri. En un mot, Tindustrie est organisée; tout s^enchaîue, tout est prévu; la division da travail est perfectioiuiée, la combinaism des efforts devient chaque jour plus puissante.

» Non-seulement peu de personnes aujourd'hui, regardât comme possible de soumettre les travaux industriels et les hommes qui s'y livrent à un système complet et nniformcj mais celles qui le croient possible et utile ne savent nous présenter que les vieilleries du passé. La première opinion tient surtout à ce qu'on imagine que dans le passé aucune tentative du même genre n'a eu lieu; la seconde^ à ce qu'on n'a pas senti quel était le but de ces diverses tentatives. Est-il bien vrai que l'on n'ait jamais tenté de coordonner les efforts de l'activité matérielle de Thomme, remploi de sa force? L^histoire ne nous montre^t-elle pas, au contraire, que les sociétés ont sans cesse cherché à soumettre les travaux de cet ordre à une direction unitaire? Si l'on se rappelle que l'activité maUrieUe s'exer^ surtout autrefois par h guerre, que les peuples cherchaient la richesse dans la conqnétey que la force dont Thomme est doué ne se déployait dignement, noblement^ que dans les combats, en verra^ dans toutes les époques organiques du passé, des instita* tiens ayant pour but de régularise!' la distribution des instruments de travail et des fonctions, qui consistent alors en anpps, en postes militaires^ eu grades. Ces institiitîens dixigeal tons

SAIHTrSIHONISMK

les efforts de ces iramiiieurs barbares, hiérarchiquemeiit classés^ Yers Taccomplissemeut d*un but commun; ]$ f/roéwtion par le pillage et la conquête , la distribuiim de leurs produits, la consommation des objets pillôs ou conquis, sont réglées, autant que riguoraace et fârocik du temps le permettent^ par une autorité compétei^te, ca> les chefs des peuples gneniers bobI des guerriers habiles. Le gouvem^nent des cités antiques de| tribus de la Germanie, et le pouvoir tempoi ol du moyen âge, ne sont en réalité que des organisations unitaires, systéma? tiques et plus ou moins complètes de l'activité mtériéUe,

» I^a dernière époque organique nous présente sous ce rapport lin sujet précieux d observation. Avaiii «iiie la tViodalité fut solidement constituée, il existait dans les trayaux de ces temps barbares une espèce d'individualité, à'égoïsw^, semblable à cet lui qui domine aujourd'hui chez nos industriels* Le principe de la concurrence, do La liberté, régnait alors, non-seulemcat eutr^ les guerriers de pays différents^m^daosuamème pays, entre les guerriers des divei^ proyinces^des divers cantons, des ih verses villes, dotons les cbàteauz. De nos jours aussi, ce priur cipe de liberté, de concurrence, de guerre, existe entre les couir mergants et fabricants d'm ipème pays, il existe province à provûMie, de ville à ville, de fabrique à fabrique, discws plus encore, de boutique à l)0ii tique. La féodalité mit un terme à ranarchie militaire en liant les ducs, comtes, barons, et tous l0S propiiétaiires indépendante, hommes d'armes, par des services et une protection réciproques, immense avantage qui n'a été convenablement apprécié par aucun bîstoiion du dernier siècl^. C était, en eilét, un immense avantage poui' tous les guerrier^, de passer de l'anarchie du neuvième tàèùU à l'orgar nisatîon, à T^ssociation féodale du dixième, et cet avantage peut seul expliquer la conversion si subite des alleux en fiefs, explication devant laquelle le gt^nie de Montesquieu lui-même devait reculer.Le^ possesseurs d'alleux étaient 468 propriétaires libm dp tcm^ c)iar^e publique, ne relevant que de leurs per?

288 ÉCOKOHIB POtITIQOE

sonnes, et qui, par conséquent, étaient dans nu état d^inâ/penâam, ù,*iso]emiit^anti4oml; ces propriétaires Ubre$, qui n*é* taient astreints à aucun service, à aucune redevance, à aucun hommage, couseuùieut uéamnoius à devenir vdàa na d'un seigneur, c'est-à-dire à Ini donner leur alleu, pour ne le recevoir de samain tpi'à titre de fief ou de bénéfice.: ils y consentirent, parce qu'ils trouvaient dans la protection et les secours de ce seigneur suzerain un juste prix des services, de lliommage, eu un mot de toutes les obligations nouvelles que leur imposait leur yassalité.

» La véritable cause de la conversion générale des allenx en fiefs, c'est que l'homme préfère toujours l'état de société à rétat à^UoUtmU, quand bien môme on nommerait celui-ci état û^inàépendanee, et que le gouvemement féodal offrait au moyen âge la combinaison d'efforts matériels, la meilleure autorité pour diriger les travaux militaires qui étaient encore alors les plus importants et les seuls qui fussent ennoblis. De même que leséléments des travaux qumUrs tendaient, au neuvième siècle, à loiiaer xxne société ayauL sa hiérarchie, ses chefs et une systématisation complète de tous les intérêts, de tous les devoirs; ^ de même aussi les éléments du travail iKict/lfice tendent avgour* d*hui à se constituer en une seule société ayant ses chefs^ sa hiérarchie, nue oi>:aiiisation et une destinée conuiiunes.

9 L'exploitation de Thomme par l'homme, que nous avous montrée dans le passé sôus sa forme la plus directe^ la plus grossière, l'esclavage, se continue à un très-haut degié dans les relations des propriétaires et des travailleurs, des maîtres et des salariés; il y a loin, sans doute, de la condition respective où ces classes sont placées aujourd'hui^ à celles où se trouvaient, dans le passé, les maîtres et les esclaves, les patriciens et i» s |tlui<éiens,les seigneurs et les serfs. Il semble même, au premier aperçu, que Ton ne saurait faire entre elles aucun rapprochement; cependant, on doit reconnaître que les unes ne sont que la prolongation des aulx es. U rapport du maître avec

SAINT-SIMONISME 28îj

le salarié est la dernière transfonnation qn'a subie Tesclavage.

Si l'exploitation de l'iiomme par l'homme n'a plus ce caractère brutal qu'elle revêtait dans Tantiquité, si elle ne s'offre plus à nos yeux anjourd'hui que sous des formes adoucies, elle n^en est pas moins réelle* L'ouyrier n*e$t pas^ comme Pesclaye^ \im propriété directe de son niaiUe ; sa condition, toujours tem, poraire, est fixée par une transaction passée entre eux : mîiis cette transaction est-elle libre de la part de l'ouvrier? Elle ne l'est pas^ puisquHl est obligé de Taccepter sous peine de la vie, réduit comme il Test à n'attendre sa nourriture de chaque jour que de son travail de la veille.

» Le dogme moral qui a déclaré qu'auctln homme ne devait ' être frappé d'incapacité par sa naissance a depuis longtemps pénétré dans les esprits; les constitutions politiques, dans ces derniers temps^ l'ont expressément sanctionné. 11 semble donc que Pexploitation de l'homme par l'homme, résultat des classifications que nous avons indiquées tout à l*heure^ laisse iv moins penser que ces classes sont nécessairement flottantes, et qu'il se fait entre elles un échange continuel des familles et des individus qui les composent; mais; par le fait, un tel échange n'a pas lieu ; les avantages et les désavantages propres à chaque position sociale se transmettent héréditairement, et les économistes ont pris soin de constater ce fait, V hérédité de la misère, lorsquils ont reconnu Texistence dans la société d'une classe de prolétaires. Aujourd'hui la masse entière des travailleurs est exploitée par les hommes dont elle utilise la propriété ^ les chefs de rindustrie subissent eux-mêmes cette exploitation dans leurs r i[ ] arts avec les propriétaires, mais h un degré incomparable» meut plus faible, et à leur tour ils participent aux privilèges de l'exploitation, qui retombe de tout son poids sur la classe ouvrière, c'est^-dire sur l'immense ma^hté des travailleurs. Dans un tel état de choses, l'ouvrier se présente donc comme le descendant direct de l'esclave et du serf; sa personne est libre, il n'est plus attaché à la glèbe, mais c'est U tout ce qu'il

a conquis, et, dans cet état d'afTranchissemeut légal, il ne peut subsister qa'aux conditions qui loi sont imposées par une classe peu nonil)Teuse, celle des hommes <|u^me législation, fille du droit de la conquête, investit du monopole des richesses, c'est-àdire de la faculté dQ disposer à sou gré, et même dans ïûisivetê, des instruments de travail.

» n suffit de jeter un coup d*œil sur ce qui se passe autour de nous pour reconnaître que Vouvrier, sauf l'intensité, est exploité mfttériclkment , inlelleciuellmeniQi moralement , comme Tétait autrefois Veselave, llest évident, en effet, qu'ilpeui àpcine subvenir par son travail à ses propres besoins^ et qu^il ne dépend pas delui de travailler. Il augiuvc encore sa position, s'il est assez iDjprudent pour se croire destiné i jouir de ce qui fait le bonheur du nchO; sll prend une compagne et se crée une famille. L'ouvrier, pressé par Tétat jde misère auquel il est réduit, peut-il avoir le temps de développer ses facultés intellectuelles, ses affections morales? Peut-il même en avoir le désir? Et s'il éprouve le désir instinctif de s'améliorer, qui lui en fournira les moyens, qui mettra la science à sa portée, qui recevra les épancbements de . son cœur? Personne ne songe à lui; la misère physique le conduit à rabrutissement, et rabrutissenient à la dépravation, source d'une misère nouvelle; cercle vicieux dont chaque point inspire îe dégoût et ITiorrenr, lorsque pourtant il ne devrait iuspiier la pitié.

» Telle est la situation de la majorité des travailleurs, qui composent dans toutes les sociétés l'immense majorité de la population. Bt pourtant ce fait, si propre à révolter tous les • sentiments, passe aujourd'hui inaperçu de nos spéculateurs politiques. Les privilégiés du siècle énumèrent avec complaisance les progrès^ de la liberté, de la philanthropie; ils nous répètent que nous vivons sous un régime d'égalité, puisi^ne nos constitutions déclarent que tout le monde est admissible aux emplois publics; ils recommandent tous ces progrès à l'a* mour^ii l'admiration des masses, comme Texpression du plus

s AINT-Sl MONISME HM

hant degrés dn dernier teme de la ciTîlisatlon j itonie crnelle^

si Ton pouvait supposer que ceux emploient ce langage ont examiné sérieusement la société qui les entoure.

» 11 ne peut y avoir de rÔTolutions durables, légitimes, qni méritent d'être conservées dans la mémoire de rhumanité, que celles qui améliorent le sort de la classe nomlirGuse : toutes celles cpii, jusqu'ici, ont eu ce caractère, eut affaibli l'exploitatîon de l*homme par Thomme : il ne peut plus y en avoir qu*iuie seule du môme ordre, c'est celle qui mettra fin complètement, et sous toutes les formes, à cette exploitation; mais eeUe-làest inévitable, et jusqu'à ce qu'elle soit accomplie, ces expressions si souvent répétées de dernier terme de la cmlisntwnj de lumières du siècle^ demeureront un langage à la couve* nance seulement de quelques égoïstes privilégiés.

» Jusqu'ici, le seul titre de la propriété a été la force ou une délégation de la force; dans Tavenir, ce titre est le travail, le travail pact/!gue. Peulrétre dira-t-on que le titre de la force est depuis longtemps effacé, et qu'il n'y a plus de propriété qui ne soit le résultat, au moins indirect, d'un travail; mais en vertu de quelle autorité le propriétaire actuel jouit-il de ses Mens et les trananelril à ses successeurs? En vertu d'une législation dont le iuincipe remonte à la conquête, et qui, quelque éloignée qu'elle soit de sa source, se manifeste encore par Texploitatîon de l^homme par lliomme, du vaincu par le vainqueur, du pauvre par le riche, du laborieux producteur par l'oisif consommateur; les avantages que la propriété confère^ qu'elle provienne de rhéritage ou soit acquise par le travail, ne sont donc que des délégations des droits du plus fort, transmis par le hasard de la naissance^ ou cédés au travailleur à des conditions quelconques.

» Nous disons que dans l'avenir le seul titre à la propriété sera la capacité de tra\ ail pacifique, le seul titre à la considération, les mvres; nous ajouterons, pour préciser notre pensée, que ce titre doit être direct pour chaque propriétaire, ce qui

292 ÉCONOMl£ POLITIQUE

comprend implicitement cette antre idée : qnele seul droit conféré par le titre de propriétaire est la direction, remploi, i exploitation de la propiiété. Si^ comme nous le proclamons, l'iiainanité s^achemine yers nn état où'Ums les individus seront classés en raison de leur capacité, et rétribués suivant leurs œuvres, il est évident que la propriété, telle qu'elle existe, doit être abolie, puisqu'en donnant à une certaine classe d'honomes la faculté de vivre du travail des auties et dans une complète oisiveté, elle entretient l'exploitation d'une partie de la population, la plus utile, celle qui travaille et produit, au profit de celle qui ne sait que détruire. De ce point de vue, nouspouTons considérer le changement annoncé comme justifié, sous le rapport *lu droit dn m ou du droit naturel, puisqu'aiix yeux de rbomme religieux tous les bommes sont frères, et ne doivent pas s'exploiter mais s'aimer les uns les autres, et puisqu'auz yeux du partisan du droit naturel, la nature d€$ehom appelle rhomme vers la liberté, non vers le plus cruel de tous les esclavages, celui auquel condamne la misère; non vers le plus injuste de tous les despotisnies, celui qui n'est fondé que sur le hasard de la naissance, sans condition de travail, d'intelligence, tant

preuves de moralité!

» Si vous voulez que tout le monde travaille, nous dira-t-on, que feres-TOus des vieillards et des enfants? Nous répondons : Nous ne Toulons pas que fous les hommes travaiUenl, mais que successivement ils soient tous élevés pour le travail, et puissent tous compter sur le repos après avoir travaillé; les vieillards et les enfants meurent & la peine dans les époques critiques, parce qu*une masse d'hommes forts, jeunes,* intelligents, consonmient toujours et beaucoup, et ue produisent rien. Ce sont ces derniers à qui nous promettons dans l'avenir un noble exercice de leurs sentiments, de leur intelligence, de leur vigueur; pour les autres, on ne les verra pas $e cmom]^ey t'oiniltf , i'extéimBr dès leurs plus tendres années, ou gémir sous le poids d'une vieillesse misérable : alors^ il est vrai, la France ne comptera