CHAPITRE IL

tir (i). Après lui, de nouvelles tentatives furent faites

par saint Amand, évêque d*ÎJlrecht (2), par saint Emmeran, aidé du moine Vitalis, versé dans la Lingue slave, et saint Rupert, le premier évèque de Salzbourg (Juvavia); mais elles eurent peu de succès (3). Les Slaves redoutaient les Germains. Virgile, évêque de Salzbourg) à qui son zèle valut le surnom d'Apôtre de la Carinthie, fut d*abord plus heureux. Il s*entendit avec le prince Chotimir (4), qui seconda les efforts de ses missionnaires. Plusieurs églises s'élevèrent ; mais Chotimir étant venu à mourir, tous les prêtres allemands furent chassés (5). Ils revinrent un peu plus tard, sous le prince Valtuno. Les Slaves de Carinthie et de Styrie ne se convertirent définitivement que lorsque leur pays eût été conquis par les Francs. Au début du ix" siècle, Arno, successeur do Virgile, secondé par Ingot, un de leurs princes, leur imposa le baptême en même temps que la liturgie latine (^6), qii ils conservèrent jusqu'à l'époque où Cyrille et Méthode vinrent évangéliser les Moraves. La Styrie et la Carinthie firent partie du diocèse de Salzbourg.

(1) Jonas, Vita S. Culumbnni, Ass^mmn. n, 21 : « Ei cogitalio in iiRMitem venit ul Venelicoi uin qui et SclaNi diciintur, terinioos adiirt, ca'cas(|ue menlcs evangelica lucc illuslrarct. •

(•2) Ada SS. Febr.

(3| Sdiaf., lt»m. ii, vi, ^ 3.». — l*crU, scii|>ti>r, i, 92, 94; jv, 543 et 574.

(4) Un parent de Cholimir, le prince CacaUus, s'était déjà converti au ctiristianisme Anonvm. Salisburg, de dm. Car , ap. Gincel Cud., p. 47. 48.

Le christianisme eut aussi grand'peine à s'établir en Bohême. Les Tchèques le repoussaient comme étant la religion de Tétranger, de TAllemand. Le vieux chant héroïque de Zabui ^ullil à le prouver.

La première trace de christianisme en Bohême se retrouve dans une chronique germanique (1). En 844, quatorze seigneurs bohèmes se seraient rendus à Regensbourg (Ratisbonne), où se trouvait Luuis-le-(xermanique^ et y auraient reçu le baptême. La chronique n'ajoute rien à cette vague indication. C'est tout ce que nous savons siu- les origines du chiistianisme dans le pays des Tchèques.

Ce fait eut pour conséquence que la Bohème resta, jusqu'à la création de Févêché de Prague, partie intégrante du diocèse de Katisbonne.

Dans la Moravie, comme chez les Slaves de Carinthie et de Styrie, le christianisme ne fit son apparition qu'après les victoires de Charlemagne sur les Avares, grâce au zèle apostolique des évêques de Passau et de Salzbourg. Un parent de Moïmir , Privina, établi dans la Pannonie inférieure, fonda un grand nombre d'églises, notamment celle de Nitrava [830] (2). Des conthts s'élevèrent enti'e le siège de Passau et celui de Salzbourg, au sujet des peuples récemment convertis. Le roi Louis, en 829, mît un terme à ces discussions.

(1) Rudolphi, Kuid. ann. fPcrtz, script., i, 364;: « Ludovicus qualuordecim ex ducibus Buemoi uni t um hmiiinibus buis reUgionem di'sidoranles susci'pit et- .. baptizai i jiissil. •

Voir sur Ihtuna Cœwersio Carantanmm , àp, Gioacl Ct>d., p. 4t) cl stj.