CHAPITRE IV

sage dans le nom de certaines bourgades (Kelemen, Klimen) , où. le culte de saint Clément, si cher à nos deux apôtres, apparaît dès les temps les plus reculés (1). Ils passèrent ensuite à Venise, où ils eurent à discuter contre le clergé latin, qui leur reprochait d'avoir introduit une langue nouvelle dans rÉgUse. Là, dit la légende slave, se réunirent contre eux évêques, prêtres et moines, comme des corbeaux contre un &ucon (2), pour défendre l'hérésie des tri^mpues, c*est-àrdire de ceux qui n'admettaient dans la liturgie quK les trois langues sacrées.

« Pourquoi, disaient-ils à Cyriiit^, as-tu fait des lettres aux Slaves et les enseignes-tu ces lettres que n*a inventées personne avant toi, ni les apôtres, ni le pape de Rome, ni le théologien Grégoire, ni Jérôme, ni Augustin? Nous, nous ne connaissons que trois langues avec lesquelles on peut louer Dieu : l'hébreu» le grec et le latm. » Le philosophe leur répondit : « La pluie du SeigiVeur ne tombe-t-elle pas sur tous également? Son soleil ne luit-il pas sur tous? Ne respironsnous pas tous l'air? Gomment n'avez-vous pas honte de n'admettre qu^ trois langues et de vouloir que les trois autres soient sourdes et muettes? Dites-moi, ûdtes-vous Dieu impuissant, comme ne pouvant pas dunner cela, ou jaloux, comme ne le voulant pas? Mais nous savons qu'il y a plusieurs peuples qui savent

(1) Jagic, ffistonv dê la HUirature croate et serbe, Agnun 1867, p. 38.

(2) Celle comparaison se retrouve fmjuemintinl dans la poésie populaire des Slaves, où le faucon joue un très grand r61e.

lire des livres et louer Dieu en leur langue, comme les Annéniens, les Perses, les Avazgues (?), les Ibères^les Sougdes (?), les Goifas, les Obres (Avares), les Turcs,

les Khazares, les Arabes, les Égyptiens, etc. »

£nlin les deux frères arrivèrent à Rome à la Un de rannée 867 ou au commencement de 868. Le pape Nicolas I", qui les avait appelés, venait de mourir le 13 décembre 867(1).

(1) Anastase, Vita Nicolas p. 217. — La légende pannonienne se trompe évidemment en faisant arriver los deux frères à Rome sous Nicolas l^**. Un témoignage formel à cet égard, c'e^t la lettre d'Anat* tase le bibliothécaire qui, en 87S, écrit à Charles le Chauve : • Gonstaiilinus Phi]osophu8,qui Romamsub Tenerabilis memoriœ Adiiano juniori papa vcniens, sancti démentis corpuit sedt «lue restituit. »^ GÏDzel codei, p. M.

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