CHAPITRE V

imposa le nom de Cyrille^ sous lequel il est connu dans la tradition et dans l'histoire (i) . Ces changements

de nom sont fréquents dans les annales ecclésiastiques et n*ont rien qui doive nous étonner. C'est ainsi que le pape Serge, en consacrant l'anglo-saxon Wilbrod, lui avait imposé le rioiii de Clément, que Grégoire donna à Winfried celui de Boniface (2).

Constantin était Tapôtre des Slaves, comme ils avaient été les apôtres de la Germanie. Ce ne fut pas sans dessein que le Pape choisit le nom d'un père de l'Église aussi célèbre que l'avait été , au V siècle, saint Cyrille d'Alexandrie. Le nouvel évèque , comme le &it justement remarquer un historien (3) , devait servir de lien entre le monde slave et le monde romain, comme le grand Cyrilleavaitfait entre Rome et la Grèce.

A cAté de l'épiscopat slave il fallait instituer un clergé slave. Le Pape lit donc consacrer comme prêtres , diacres et sous-diacres plusieurs des disciples que les deux apôtres avaient amenés de la r,jravie (4). Cette

(IJ iraiKsi., c V.

(2) Acta Sanctor. Ord, lienedici , t. m. — Oltouis, VUa Bomiacit, apiid Canisimn. t iii.p. ;(77.

(3/ Lu légende inoiavi', c. vin; liolieiuc, c. v, el bulgare, c. ni, supposent que Cunslautin se lit luuine à lluiiie et prit alm s le nuiu de Cyrille. Mais nous avons vu plus haut qu'il était onti'é dans la vie religiease dès sa première jeunesse, (hi comprendrait peu d'aiUevra ce fietour de GonstanUa à la vie monastique au moment où le titre d'ëvèque tenait ouvrir une non?elle carrière à son lèle apostolique. Enfin les paroles qu'il prononce avant de monrir prouvent qull était bien tôâdé à continuer son œuvre.

(4) Transi.» c. ix. — #^ts de Mith , vi. — Vie de taint Cléamt, c. u. — Vie de Cùttei.,c» xvi.

consécration fbt fiiite par Gaudridi « évèque de Velletri (i), et par l évtjque de Porto Formose, qui joua un certain rôle dans les négociations de la cour de Rome avec les Bulgares (2). Gomme on sait, toute consécration exige le ministère de trois prélats , deux évêques et un archevêque : il est probable que le Pape remplit dans cette circonstance le rôle de Tarchevèque. La question de la liturgie slave fit peu de difficulté. Le Pa{)e , qui en comprenait tout l'intérêt , se montra très-conciliant, malgré les résistances que cette innovation rencontra dans le clergé romain (3). Il exigea des deux frères une adhésion complète à la doctrine de l'Église (4) , approuva leur traduction des Écritures et autorisa remploi de cette traduction dans * la liturgie (5). Suivant la vie de Constantin, il en déposa un exemplaire dans Féglise de Sainte-Marie- Majeure, et autorisa, à Rome même, la célébration du service divin en langue slave. Cyrille le célébra,

(1) Certains historiens veulent que la consécration dn Constantin ait en lieu le ;> janvier 808, «juelques jours à peine après l'arrivt'e des deux frèi es à Rome. Cela est d'autant moins vraisemblable que, d'après Anastase (Muratori, scriptores rerum. Ital., in, 1 «'t s<|.), à l'avènement d'Adrien (le 14 décembre 867) l'évêque Formose étrtit encoiiien Bulgarie auprès dn roi Bui i». il est donc pi'^i|ue iiU()Oâsiblc qu'il ait pu se lroo\er à Home le îi janvier 868.

(2) Vie <k Con^ , xvi. -- Auasl., VUa AdriatUf p. 437.

(3) Vie de Méth , vi. — Leg. morav.^ c. vu.

(4) Voyez la lettre du pape Jean VIII à Méthode en 879.— Lettre du luêuic à Svatopluk. — Ginzel, Codex^ p. iié-j^i —Ces lettres sont traduites pUis loin.

(5) Legend. mor., c. vu. — Vie diS saint Clétnent, c. lu. — Vie de Méth.^c. VI — Vie de Con^., c. vu.