SCÈNE DE •* DON QUICHOTTE

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En effet, le Cid légendaire mis à part, trois figures résument l’Espagne, toutes trois faites d’héroïsme : Loyola, césarien, avec l’amour et la folie de l'absolutisme; Térèse, angélique, avec l’amour et la folie de Dieu; Don Quichotte, chevaleresque avec l’amour et la folie de l’honneur; Loyola, Don Quichotte de la Vierge, visionnaire positif qui fonde la Société de Jésus, avant d’écrire ses Exercices spirituels , tout d’abord soldat, au siège de Pampelune atteint d’un éclat de pierre à la jambe droite, d’un boulet à la jambe gauche, à jamais boiteux ; Térèse, Don Quichotte du Christ, visionnaire pratique, petite fourmi qui fonde et dirige trente monastères, seize de filles, quatorze d’hommes, avant d’écrire le Château de l’âme , tout d’abord s’échappe de la maison paternelle pour aller au pays des Maures conquérir la palme du martyr, à temps rattrapée sur le chemin par sa famille, à quarante-quatre ans, est blessée « par un ange » qui, de la pointe de fer d’un long dard enflammé, lui perce le cœur, transverbération fameuse la laissant à jamais meurtrie; Thérèse n’est pas la seule atteinte du delirium céleste : la Vie de la Sainte Vierge de Maria d’Agreda, la béate castillane du xviie siècle, n’a-t-elle pas fait rougir Bossuet ? Don Quichotte, lecteur victime du livre, visionnaire éperdu qui sait pourtant donner à propos sur l’art de gouverner des conseils dont la sagesse évoque les Instituts d’Ignace et les Fondations de Térèse, tout d’abord, pour grandement servir Dieu, livre une inégale et terrible bataille à trente moulins qu’il prend pour des géants, exploit insensé ne diminuant en rien la grandeur dame du Chevalier, car il sort de l’aventure moulu et fourbu.

Ignace et Térèse sont canonisés par Grégoire XV, dans la même promotion qu’Isidore le Laboureur, patron de Madrid.

Don Quichotte, lui. Hercule comique, Hercule sans travaux, justicier dans le désert, le désert de la Mancha, est canonisé

par l’universel amour, comme incarnation du génie de l’Espagne.

De ces trois types nationaux, deux réels, un fictif, les deux premiers, ayant vécu, sont morts, tandis que le troisième, jamais né physiquement, seul peut vivre toujours et demeurera immortel.

Pour Cervantes, comme Loyola, comme Térèse, comme l’enfant de son intelligence, avant d écrire, tout d’abord il combat à Lépante où sa main gauche broyée le fait à jamais manchot.

Quant à Sancho, à qui, citant Montaigne, on peut appliquer « le sobriquet de Tremblant, duquel le douzième roy de Navarre Sancho fut surnommé », quant à Sancho, incarnation du bon sens, a qui est l’œil de l’intérêt », a dit Hugo, quant à Sancho, qui n’a pas, comme son maître, le caractère Cervantesque, matérialiste dont la folie est la raison, suum qnique, au grand jamais il n’a songé à l’inconnu, à l'infini, à l’au-delà, à ce grand Peut-être qui fait rire Rabelais et trembler Pascal et, pour son bon sens, l’idéal est simplement un lieu où il n’y a pas de quoi s’asseoir. Son cœur ® ne lui bondit pas vers le péril », il ne se soucie pas plus d'obtenir la gloire par des coups d'estramaçon que le ciel, ni même son antichambre le purgatoire, par des coups de discipline. S’il consent à la chevalerie, c’est tant qu’on ne se bat pas, comme s’il consent « à se faire saint », c’est tant qu'il ne s’agit pas de mortifications. Comme Louis XIV, « qui faisait pénitence sur le dos des autres », Sancho se fustige sur l’écorce des arbres. Avant tout la santé ! la santé, c’est la sagesse! A maître divaguant, valet raisonneur. Sancho a les mêmes idées que Panurge et Chrisale. Sa guenille lui est chère.

Ainsi, tout en venant à coups de génie battre en brèche et dépopulariser par le ridicule toute une fausse littérature soigneusement encouragée et protégée, entretenue par les écraseurs de peuple trouvant utile de perpétuer la tradition féodale en continuant de servir pour asservir sous une forme séduisante la cause des brigands de