QUATRIEME PARTIE. PS. XLIV

moine religieux d'Israel) est epousee par le Christ : la void Reine. Les bijoux d'or qu'elle tient de la munificence de son epoux, c'est-a-dire les vertus que lui confere Notre-Seigneur, brillent sur elle et relevent encore sa beaute. Autour d'elle s'empressent des suivantes pour lui faire cortege : ce sont les ames chretiennes qui se font gloire de vivre sous sa protection, de recevoir sa bienfaisante influence, et de 1'entourer de letir veneration.

Ce que ce texte dit de I'Eglise peut aussi s'appliquer avec beaucoup de justesse a la Tres Sainte Vierge Marie dont la situation est exceptionnelle dans 1'Eglise. II y a tant de ressemblances entre 1'Eglise et Marie que souvent les memes passages de la Sainte Ecriture s'interpreteraient tout aussi bien de Tune que de 1'autre. Dans leurs louanges et leurs images, ecrivains et artistes des premiers siecles Chretiens n'ont pas hesite a les unir tres etroitement, et a representer 1'Eglise sous les traits, sous les noms et dans les attitudes de Marie (i). Notre piete ne s'egarera done pas en voyant dans la Reine de notre psaume une image saisissante de la Bienheureuse Vierge Marie.

Allons plus loin; appliquons a nos ames, au moins en partie, ce qui nous est ici revele des rapports de la Reine avec le Roi-Messie. Saint Paul ne disait-il pas aux fideles de Corinthe : Je vous ai fiances a un epoux unique, pour vous presenter au Christ com me une vierge pure (2). Ghacune de nos ames est done aussi Tepouse du Christ (3) : ce psaume que je commente parle done de mes rapports d'intimite avec Notre-Seigneur Jesus-Christ le Roi-Messie.