PREMIERE PARTIE. PS. CXXXVIII

debut de 1'action. L'auteur sacre veut done seulement dire que Marie se mit en route avec empressement .

De meme, Notre-Seigneur parle de gens qui s'assoient pour compter leurs ressources, en argent ou en hommes, avant d'entreprendre une construction ou une guerre (i). La encore, il se pourrait que nous ayons un hebral'sme indi quant une modalite de 1'action ; et peutetre la traduction moins imagee : se mettent a compter avec soin , serait-elle aussi exacte quant au sens reel de 1'expression.

Lorsque le fait de s'asseoir et le fait de se lever sont groupes, comme ici, dans la meme formule, ce que Ton veut signaler c'est Factivite sous tous ses aspects, lorsqu'elle commence ou cesse, ou simplement lorsqu'on passe d'une occupation a une autre.

David detaille ensuite, en termes forts beaux, la profondeur du regard divin sur nous : Dieu connait les paroles que nous prononcerons, avant mme qu'elles soient sur nos levres.

2) Dieu salt tout parce qu'il est parfait et present partout. '

Ou pourrais-je aller loin de ton Esprit, Fuir loin de ta Face ?

L'Esprit de Dieu et la Face de Dieu sont ici deux expressions synonymes pour designer Dieu lui-meme. Dieu est partout, aux enfers comme au ciel.

Et si, par impossible, il etait absent de quelque lieu de ce monde, il serai t inutile de s'y refugier. A quoi servirait de prendre les ailes de 1'aurore , c'est-a-dire de franchir avec la rapidite des rayons du soleil levant la distance qui separe 1'orient, ou le soleil apparait, de 1'occident, que representent pour les Juifs les limites extremes de la mer Mediterranee? Dieu se chargerait bien de nous y saisir encore.

inutile aussi de s'envelopper de tenebres. Dieu perce robscurit6 la plus opaque : il y voit comme en plein jour (a).

Nous retrouverons en bien des textes de 1'Ancien Testament cette profonde conviction de la science de Dieu a laquelle rien ne se derobe.

(i) Luc, xiv, 28, 3i.

(a) Ge verset est cit6 le Samedi-Saint dans I'Exultet, ou Ton chante que la nuit de la resurrection du Seigneur a 4te resplendissante de clartes surnaturelles.

Qu'on nous permette d'en citer quelques-uns des plus suggestifs : Dieu sonde les profondeurs de 1'ocean et le cceur des hommes, et il connait leurs desseins les plus sub tils... Aucune pens6e ne lui echappe, aucune parole n'est cachee pour lui (i). Le pecheur dit en son coeur : Qui me voit? Les tenebres m'environnent, les murailles me cachent, etpersonne ne m'aperQoit. Que craindrais-je? Le Tres-Haut ne se souviendra pas de mes peches. Les yeux des hommes sont sa crainte, et il ne sait pas que les yeux du Seigneur sont mille fois plus brillants que le soleii; qu'ils regardent toutes les voies de 1'homme, et penetrent jusque dans les lieux caches! (a)

Le livre de la Sagesse nous indique la raison profonde pour laquelle 1'Esprit-Saint, qui est Dieu, connait tous nos sentiments, toutes nos pensees, toutes nos paroles : G'est que 1'Esprit de Dieu remplit 1'univers (3) et lui qui contient tout (4) sait tout ce qui se dit (5). Present partout, il a connaissance de tout.

3) Dieu nous connait parfaitement des le premier moment de noire existence,

Dieu a preside a 1' elaboration de mon corps dans le sein maternel. G'est le sein maternel qui est appele les profondeurs de la terre , periphrase employee comme un euphemisme, et aussi pour rappeler que chaque homme, recevant de sa mere une nature humaine qui lui vient d'Adam, jadis fagonne par Dieu de la poussiere du sol, est, lui aussi, vraiment une poussiere destinee a retomber en poussiere (6).

G'est dans ces profondeurs que Dieu nous a tisses, brode"s : Dieu composant avec art le corps humain de membres divers, est compare a un tisserand qui utilise des fils de couleurs variees, pour obtenir une piece chatoyante aux tons melanges. Je n'etais qu'un embryon et Dieu me connaissait deja : je n'avais pas encore exerce d'activit6 au dehors que Dieu connaissait d&ja tout mon destin !

(1) Eccli., XLH, 18-20. Trad. Crampon.

(2) Eccli., xxin, 26-28. Mme trad.

(3) C'est-a-dire est present partout.

(4) II contient tout, c'est-a-dire qu'il conserve dans 1'existence les Stres dont il est le createur.

(5) Sap., i, 7.

(6) Gen., n, 7; in, 19; Eccle., xri, 8; Eccli., xxxin, 10.