DEUXIEME PARTIE. - PS. L

detacher son esprit de cette verite qui le navre ; penser a autre chose lui devient impossible; et c'est en ce'sens qu'il s'ecrie : G'est veritablement centre toi seul que j'ai pech6; j'ai fait ce que tu regardes com me mal.

David ne voit plus en lui que le peche dont il s'est rendu coupable, et il a de"sormais conquis a un titre nouveau, par ses oeuvres mauvaises, cette qualite de pecheur qu'il possedait deja par droit de naissance : Voici que, des le jour ou j'ai ete engendre,.je suis dans le peche, et ma mere m'a concu marque de la faute. G'est ici la doctrine du pe"ch6 originel que saint Paul devait mettre plus tard en pleine lumiere ( i ) .

Voici done David avec des sentiments sinceres et des pensees sages telles que Dieu les aime; le voici les os broyes n de repentir.

Et quel est son souhait? Par uri appel reitere a la mise'ricorde divine dont il se sent bien indigne, il demande a etre pleinement purifie : Lave-moi bien de mon p6che... Efface mon peche avec 1'hysope pour que je sois pur, lave-moi pour que je devienne plus blanc que neige. L'hysope, note Les^tre, est une plante qui, teinte du sang des victimes, servait a faire les aspersions dans les sacrifices expiatoires (Lev., xiv, Num., xix). David prend ici ce mot dans le sens figure; 1'hysope est le symbole de la grace appele"e : gratia sanans (2).

Ferme propos, resolution

David demande d'abord a Dieu la force de ne plus p6cher. On releve dans cette priere ces expressions qu'il faut expliquer :

Renouvelle en moi un esprit fort...

Ton esprit saint, ne me 1'enleve pas...

Donne-moi comme soutien un esprit genereux.

Lesetre commente de la sorte : Voila done un triple bienfait que David reclame en vue de 1'avenir : 1'esprit de force, Tesprit de saintete, et 1'esprit de bonne volonte, afin de vouloir, de vouloir le bien dans l'6tat.auquel Dieu 1'a appele, et de le vouloir 6nergiquement.

(i) Rom.j v.

(a) Gr&ce de gu^risdn, gr&ce medicinale.

l5o DANS LA BEAUTE RAYONNANTE DBS PSAUMES

Nous voyons dans les livres historiques de la Bible, qu'au temps de David 1'Esprit de Dieu ser6pandait, tombait sur certains Israelites soit d'une maniere transitoire, soit d'une maniere permanente : L'Esprit de Dieu , c'est Dieu lui-meme intervenant comme un principe d'energie sainte ou de renovation int6rieure. II donnait, par exemple, aux pieuses gens groupees autour des prophetes, une impulsion surnaturelle qui les mettait en priere et absorbait leur activit6 dans cette ceuvre par excellence qu'est la louange divine (i). Mais aussi il se communiquait d'une maniere sp6ciale a celui qui avait regu d'un prophete 1'onction royale, pour lui donner un autre cceur (2) .

David avait done regu, lors de son onction par Samuel,, une communication de 1'Esprit de Dieu , lui mettant au coeur une inclination vers le bien, un desir d'accomplir saintement les devoirs de sa charge royale. Et c'est peut-etre a ces bonnes dispositions infusees en lui par 1'Esprit de Dieu , que David fait allusion en disant : a Ton esprit saint, ne me 1'enleve pas. David pouvait se souvenir, en effet, de Saul son predecesseur sur le trone, rejete par Dieu a la suite d'une grave desobeissance, et qu'abandonna alors 1'Espril de Dieu , le laissant en proie atoutes les mauvaises sollicitations d'un mal etrange (3).

David s'ofire ensuite a travailler de tout son pouvoir a la conversion des p^cheurs. Converti lui-meme, il saura puiser dans son experience une eloquence vraiment persuasive.

II ne demande qu'a celebrer la bonte de Dieu par des cantiques d'action de graces, et il sollicite 1'appui de Dieu par des paroles que nous reprenons quotidiennement au debut de 1'offlce des matines : Seigneur, ouvre-moi les levres : Domine, labia mea aperies.

Actuellement, dit David, ce que Dieu desire de moi, ce n'est point tant Toffrande d'un sacrifice que celle d'une contrition profonde et

(i) Voir I Sam. [I Reg.], x, 6-io-i3; six, 18-2/1; cf. I Cor., xnr. (a) I Sam. [I Reg.], x, 6-10; xvi, i3-i.

(3) I Sam. [I Reg.], xvi, i3-a3.