XV

RÔLE DES TEMPLIERS D'AUVERGNE DANS LES PRATIQUES SACRILÈGES DE L'ORDRE. — CE QU'EN POUVAIENT SAVOIR EUSTACHE ET MARINE DE BEAUMARCHAIS.

Nous venons de voir que Marine de Beaumarchais n'a pas exclu les Templiers des libéralités de son testament de 1280 rédigé sous l'inspiration d'Eustache bien que les deux époux dussent connaître déjà les tendances hérétiques de cette société; et nous avons attribué le maintien de leurs bonnes dispositions à ce qu'ils ont pu croire accidentel et temporaire le mal profond dont elle était atteinte. Ces deux conjectures appellent quelques explications sur l'état moral des Templiers d'Auvergne au point de vue de l'orthodoxie, depuis les années qui ont immédiatement précédé le testament do 1280 jusqu'à 1894, date à laquelle il est certain que Marine était morte, sans que l'on connaisse de codicile modifiant ses volontés dernières.

L'impression que laisse un impartial examen des pièces du procès des Templiers est celle-ci. Il y a deux sortes de secrets dans cette société si puissante au sein des nations par son armée, sa Hotte, ses richesses métalliques' et féodales, et son

1 Lorsque j'ai eu à m'expliquer sur ce point dans la Reçue de la Haute- Aueeryne (1900), j'avais sous les yeux une copie défectueuse du testament, où ne figurait pas le mot templi dans le lejjs de Marine à l'hôpital de Samt- Jean-di -Jérusîdem : et quand l'original de la transcription de M. l'archiviste Auhépin m'est revenu, après communications successives à diverses personnes amies, il était trop tard, le fascicule de la Reçue avait paru.

* M. Léopold Dclislc a pulilié une bien curieuse étude sur les opérations do Itanque et de chunge du Temple, à différentes époques du inoyen-àge.

organisation financière, qu'elle constitue un état dans les états. Les grands secrets possédés par une secte occulte qui s'est formée au sein de l'Ordre, et devant laquelle tremblent les dignitaires eux-mêmes, paraissent avoir trait à un plan de rupture des liens qui le rattachent à l'Eglise catholique, la seule puissance qui lui soit supérieure dans le monde, par la création d'une' religion indépendante de Rome. On y reconnaît les empreintes de divers cultes orientaux, sans que Ton puisse en formuler encore la doctrine, car elle était dans la phase nébuleuse de sa formation. Ces secrets sont le rêve d'un orgueil sans limites.

Les Templiers d'Auvergne savent qu'ils existent ; ils en connaissent une partie' et n'ignorent pas que les révélateurs sont sévèrement châtiés. D'après l'un d'eux, c'est a cette déviation de l'Ordre que faisait allusion le Grand Maître Jacques de Molay (reçu en 120"»), en déclarant, au chapitre de Nicosie, devant plus de 40 templiers, parmi lesquels trois auvergnats, Durand de Lastic, Hugue de Saillant et Jean Sénaud « qu'il extirperait certains blâmables abus récemment introduits qui Uniraient par amener sa perte»'. Ils en éprouvent une mystérieuse terreur et une curiosité intense. Le servant Sénaud en sait un peu et voudrait en savoir davantage. Il questionne un jour à leur sujet Pierre de Madic, chevalier des Montagnes et Grand Précepteur de la province : — « Tu sais que les servants sont dédaignés par les chevaliers, lui répond évasivement Madic, qui veut du bien à son compatriote, sois sourd, muet et aveugle 1 ». Conseil bien peu écouté et impossible à suivre. Un autre templier d'Auvergne, Jean

* I.a maxime que c il était licite d'acquérir pour l'Ordre par quelque moyen que ce fût junte rel injuste, dont dépose le précepteur Bernard de Villars ù Clermont en 1309 (Bihl. nnt.. Fonds Battue. Bouleau 4), a un pendant dans le Talruud— L'idole Caput, le Chef, que le templier Pierre de Vienne dit au templier auvergnat Pierre Maurin se trouver dans le trésor du temple en Orient (Interr. Maurin, Procès de* Templiers, II, 210; Rouleau 5), aurait été apportée en France dans un chapitre général tenu à Montpellier (Voir les déclarations des précepteurs Jean Sénaud et Bernard de Villars. Rouleau 4). Il en est souvent question dans les interrogatoires; ainsi que de c Bophomet » (Mahomet j. substitué au Christ. Guy Dauphin d'Auvergne en parle. — Voir encore pour la corde que les Templiers portaient autour des reins et la signification nouvelle qu'on voulait lui donner, ce qu'en dit Raymond de Marieuge, grand précepteur d'Auvergne, ù Bernard de Villars (Enq. de Clermont, Rouleau 4).

» Procès de» Templiers, II, 140. — 1 Déclar. du 31 mars 1360 à Paris (Pr. des Templ., II, 137).

de Culetz, ost exilé en Sardaigno, par Dalmas de Vichy, Visiteur de l'Ordre et neveu de son homonyme, prieur do Saint- Flour de 1255 à 1258, à la suite d'indiscrétions graves 1 . Il n'en revint pas, il n'avait pas moins su et il n'avait pas moins parlé à d'àutres personnes non tenues au secret.

Il était d'autant plus malaisé d'empêcher ces ambitieux desseins de transpirer parmi les templiers de la province qu'une multitude d'entre eux avaient longtemps résidé, soit en Orient, où l'hérésie avait pris naissance, soit en Italie, où elle se propagea tout d'abord \ Les dignitaires avaient tous habité l Orient et continuaient de s'y rendre de temps à autre; les règlements l'exigeaient. C'était un continuel va-et-vient.

Quant ù ce que nous appellerons les petits secrets, c'està-dire les pratiques courantes, le reniement du Christ et le crachement sur la croix exigé du profès par le récepteur, il y a une telle abondance de témoignages dans les enquêtes de Clermont en 1309 devant l'évoque Arbert Aycelin * et devant la commission de Paris l'année suivante, qu'ils ne peuvent être révoqués en doute. A Clermont, sans aucun emploi de la torture, les deux précepteurs Bernard de Villars et Jean Sénaud, ainsi que trente-quatre de leurs codétenus, interro-

1 Enq. do Clermont. Copie entre nos mains — Dalmas de Vichy, prieur de Saint-Flour, avait des biens personnels dans la paroisse d'AUeuze, canton sud de Saint-Flour, notamment la seigneurie de Surgy qu'il donna à son prieuré (Cartul. de St-Ftour).

* Citons quelques exemples exclusivement pris parmi les Templiers d'Auvergne contemporains de Marine et d*Eustache : L'auvergnat Guillaume Avril est reçu à Rarlelta (Italie) en 1275 par son compatriote Pierre de Grifller, en présence des auvergnats Pierre de Maultec et Guillaume Guinamant.— Pierre Maurin l'est en 1277 auChàtcau-Pélcrin, aux portes de Tripoli de Syrie, où se retrouve Bernard d'Auzon, après avoir été reçu à Brindisi, en présence de l'auvergnat Guillaume de Briant. — Bertrand de Sartiges le fut vers 1279à Tortosa, aujourd'hui Orthosia en Syrie.— Guillaume Charnier préside en 1281 à la réception de Guillaume d'Auzon à Civita-Vecchia, en présence do Guillaume de Boschatol, tous dits < du diocèse de Clermont >. — Jean Sénaud résida cinq ans à Sidon avant de revenir en Auvergne, son pays natal, et d'y être pourvu de la préceptorerie de La Foulhouse ; il se rendit aussi dans l'Ile de Chypre. — Robert de Bleus ou de Blois (pays de Langeac), fut reçu à Sidon. — De môme de Durand de Lastic, admis en 1287 à Sidon par le roucrgat Ademar de Peyrusse, précepteur de ce Temple. Il servit de témoin a son compatriote et voisin de t< rres Hugues de Saillant, reçu à Nicosie en Chypre (Rouleaux 4 et 5 des Enq. Interr. de Avril, Auzon, Sénaud, Maurin, etc.).

* Commis par le pape Clément V avec sept assistants : Etienne Chausit, Arbert et Pierre de Clialus, chanoines du chap. cath. de Clermont ; Guill. Vidal et Jean de Rignac, frères prêcheurs ; Arl>ert de Tinières et Aslorg de Marieuge, frères mineurs (Loc. cit., Rouleau 4).

gés par l'évêque en présence de témoins, affirmèrent nette ment ces deux points, et plusieurs autres qui en étaient les corollaires. Tels la recommandation aux prêtres de l'Ordre de ne pas prononcer les paroles de la consécration en disant la messe ; à tous les templiers de ne se confesser qu'aux prêtres du Temple où à ceux de l'Ordre du Carmel affiliés au Temple ' ; le privilège des trois principaux dignitaires de s'absoudre eux mêmes et d'absoudre tous les templiers de tous péchés confessés en chapitre ». Parmi les notaires qui dressèrent les procès verbaux d'interrogatoire de la commission de Paris figuraient Faucon Vallat ou Ballat et Guillaume Raoux, l'un et l'autre de Saint-Flour \

Les aveux des templiers d'Auvergne de toutes les conditions entendus dans l'enquête de 1310, a Paris, ne furent pas davantage arrachés par la torture ; cela résulte, du moins, de l'interrogatoire de Robert Vigier. Tous ou presque tous ont participé au reniement du Christ et à l'outrage du crachat, comme profès, présidents des cérémonies de réceptions, ou témoins réglementaires de ces rites sacrilèges 4 . L'influence des templiers de Celles, d'Ydes et de Cariât, la crainte qu'ils inspiraient et surtout leur droit de nomination aux cures de leurs préceptoreries, firent affilier à leur Ordre les curés de ces trois paroisses \ Ceux que nous citons en

' Le Temple appelait les membres de l'Ordre du Carmel ses * familiers et domestiques ». Il les tenait par les revenus qu'il leur avait cédés au Château Pèlerin.

* Loc. cU. Rouleau 4.

1 Pr. des TempL, II. — G uillelmu» Radulphi, clerïcus, de S an et o Flora: Faucon Vallat était peu après notoire apostolique à Saint-Flour.

* En outre de ceux que nous avons déjà cites, y figurent : Jean Adam, précepteur de La Tourette, Bertrand d'Auzon, Raymond de Bassignac (Limousin et Auvergne), Pierre Blau. Guillaume de Boisset, Pierre de Biéon, Géraud de Brive, Quont de Bruc [corr. Bure], quatre autres Charnier de la commanderie de Celles, Pierre de Cologne ou de la Col longe, Barthélémy Dussel (de St-Flour), Guillaume Eseoniille (sic), Rofx^rt de Greil. Etienne jeunehomme (famille de St-Flour), Guillaume de Lespinasse, Guillaume de Madic, Guillaume de Mazayes, Michel du Puy, Pierre de Rames, Jean de la Roussière, Bertrand de Savignac, Géraud Sudre, Rol>ert Vigier. André de La pierre de Lata petra, nommé aussi, est peut-être du Limousin (Rouleaux 5 et 4). A l'exception de Madic, Mazayes et Savignac, auxquels il faut ajouter Bertrand de Sarliges, précepteur de Cariât, et Pierre du Buisson, précepteur de Celles en 1282, nommés ailleurs, tous sont des frères servants ou sans qualité nobiliaire indiquée.

* C'était au moment de l'arrestation en 1307 : Guillaume Textoris pour Celles, Etienne Jarousse ou Lagarrotisse à Ydes, Pierre Aurelhe dit Bonafos de Tolende pour Cariât. — Guillaume Textoris a dit que les pratiques sacri-

note n'y furent reçus qu'après la mort de Beaumarchais ; et c'est également peu à près son décès que Durand Charnier, l'oncle, alors précepteur de Celles, répondait à son neveu et tilleul Durand Charnier qui l'interrogeait sur les questions religieuses : — « Jésus n'a ni subi la passion, ni été crucifié pour nos péchés, il l'a été pour les siens 1 ». Mais ce n'étaient . là que les conséquences do l'esprit d'hérésie fomenté dans l'association depuis un temps bien antérieur au décès d'Eustache. Les termes de « Christ, faux prophète. . . non reconnu par l'Ordre » reviennent souvent dans les déclarations des compatriotes de Marine, avec le rappel des rites impies pratiqués de son vivant.

L'élite chevaleresque du Temple dans la région a do nom breux rapports de famille, de possessions, d'alliances et de fonctions avec la Haute-Auvergne, du temps do Marine et de son époux. Pendant les vingt-quatre ans écoulés depuis la croisade de Tunis où Beaumarchais fut leur compagnon d'armes jusqu'à sa mort, le célèbre sénéchal y a vu défiler Dalmas de Vichy, Visiteur de l'Ordre; Geoffroy do Vichy, Visiteur également, si je ne me trompe; Raymond du Buisson des environs de Saint Flour, Grand Précepteur d'Auvergne (1275- 1278), et neveu d'un autre prieur de Saint Flour de son nom; Géraud de Sauzet; Raymond de Marieuge, ses successeurs dans la même dignité; Francon de Bort, Grand Précepteur d'Auvergne et du Limousin qui, à lui seul, reçut 120 professions de templiers *, attira dans l'Ordre, vers 1275, son frère Roger, cinquantenaire et veuf, et son neveu Renaud de Bort, cinq ans après; Guy Dauphin, fils de Robert II comte de Clermont et beau-frèro de Guillaume V Comtour, sire d'Apchon, admis vers 1280 à l'âge de onze ans ; Pierre de Madic, déjà templier en 1275, Grand Précepteur d'Auvergne en 12*J0; Bertrand de Sartiges, précepteur, chevalier et reçu en 1279 ou 1280. Tous ces personnages ont fréquenté les Montagnes ; ils ont, une quantité de fois, là et ailleurs, fait exécuter les actes du renégat.

Bertrand de Sartiges, l'un des plus purs, n'avait pas eu à

K-ges n'avaient commence que sous le Grand Maître Guillaume de Beau jeu (Pr. do* TempL, II, 32 j ; niais il est démenti pur un grand nombre d'autres, mieux au courant que lui des choses de l'Orient.

1 Jhesus non Jiierat paxsus nec cruci-flxits pro peccatti nostrit, sed pro §ui* [l'r. de* fempl.. Il, 212. Interr. du 18 mai 1310).

» Intcrrog. de Robert Vigier à Paris en 1310 {Proc. des Templiers, II).

le9 commettre personnellement lors de la réception, par une circonstance fortuite». Il était aussi l'un des plus intelligents et des plus estimés, puisqu'il fut un dos quatre dignitaires que ses coaccusés prisonniers comme lui élurent pour présenter la défense de l'Ordre 1 ; et pourtant il ne put se soustraire à cette dure obligation quand i) fut précepteur de Cariât ; l'enquête en fournit les preuves.

Beaumarchais, policier politique peu facile à décevoir, avait beaucoup d'autres sources de renseignements dans son entourage du Rouergue, du Toulousain et de l'Albigeois.

Un des usages les plus incompatibles avec le secret des des cérémonies était la coutume pour les parents et les amis d'accompagner le profès jusqu'à la porte mémo de l'église où elles s'accomplissaient, de l'y attendre et de le ramener pour fêter son admission. A peu près à l'époque du testament de Marine, Béraud de Mercœur, bien connu de son mari— c'est lui que nous avons vu chargé par les parties de régler comme arbitre le différend du Carladès en 12(>8 — stationnait à la porte de la chapelle du Temple de la Ronzière, non loin d'Issoire, avec le Dauphin Robert II comte de Clermont et Une foule de seigneurs du pays, attendant la iin do la cérémonio secrète présidée par Francon de Dort. Or, voici ce qui se passait à l'intérieur. Après l'ofïlce et les instructions non moins austères que réglementaires du récepteur, on avait conduit le jeune Guy derrière l'autel et on lui avait ordonné de renier Dieu. Il s'était alors engagé un colloque si vif entre le chevalier et le petit Dauphin, surpris et irrité,

• C'était à Tortosn ; la cérémonie de son agrégation fut interrompue par les cris'c Aux Armes! t. Les Sarrazins donnaient l'assaut; et tout le jour et toute la nuit suivante, Sartiges resta a les combattre. Renaud de [tort, témoin du fait avec Huguc de Nay et Vésian de Moure.t, l'a raconté dans son interrogatoire du 2 avril 1310 (Loc. cit.). — La même chose se passa pour Bertrand Gbsc ou Gascon, chevalier de ce nombreux clan des Gosc, répandu, à cette époque, en Planèze, en Carladès et en Rouergue, lors de sa réception au Temple de Sidon par Adémar de Pcyrusse, en présence de Guillaume d'Espinasse. Une attaque des Sarrazins uppeln tout le monde aux armes au moment où ce jeune homme venait d > refuser éner^iquemenl de renier le Christ. Au retour, et l'ennemi repoussé, Gasc, tout chaud encore du combat, demande des explications sur ce qu'on avait voulu exiger de lui. Le voyant obstiné et bonne lance, on lui répond que c'était pour « le trufer », pour plaisanter. (Ibid. Son interrog. de Paris en 1310). C'est ainsi que l'on faisait avec ceux dont on craignait le recul. Puis, une fois duns l'Ordre, on les endoctrinait et on leur en communiquait l'esprit.

1 Bertrandus de Sartif/iis, mile», prereptof de Carlato unus de ////<"• axêumptis in iêto procetêu ad deffentionem ordinis. (Dép. de Guill. de Mazayes (Proc. des Tcmpl., Il, 125-127). Il lut reçu à Celles).

que l'on s'était contenté de simulacres'. On ne voit pas cet enfant de onze ans sortant de là, ému et colère, ne disant rien de ce qui vient de se passer ni au vieux Mercœur, le patriarche du pays, son parent et son parrain, ni à son père, et se taisant même dans les bras de sa mère!

Ces secrets-là étaient devenus évidemment le secret de la comédie.

Comment de pareils faits ont-ils pu se concilier si longtemps avec les sentiments de foi d'une époque et d'un pays aussi religieux ? Nous ne sommes pas là-dessus sans renseignements. D'abord, par un calcul hypocrite fondé sur le respect du serment, on faisait jurer en premier lieu au récipiendaire d'obéir à toutes les coutumes de l'Ordre, à tous les commandements de ses supérieurs ; et, une fois ce serment prêté, on s'en servait pour lui présenter les cérémonies sacrilèges comme une coutume de l'Ordre. On avait prévu malgré cela les hésitations et les refus ; dans ce cas les chefs étaient autorisés à fermer les yeux et à se contenter des apparences. Tous ou presque tous les templiers d'Auvergne dont le nom ligure aux enquêtes ont déclaré avoir « renié de bouche, non de cœur » et « craché à côté ». On leur disait, comme Francon de Bort, que « c'était sans conséquence » ; on devait leur montrer la cérémonie comme non abjuratoire, mais symbolique d'un événement particulier, ainsi que les modernes ont cherché à le faire. L'Ordre était riche, et pauvre était la majeure partie de l'Auvergne

• Sur le refus de l'enfant — t Reniez du moins In propheta » (sic) lui avait-on dit — t Je no sais |xis ce que c'est, mais si c'est le dinlle. je le renie d" bon ca?ur ». Un crucifix était la : on lui commande de cracher dessus ; nouveau refus. On persiste, le polit Dauphin s'emporte : — « Si vous ne me laissez pas tranquille, je vais crier tant e k si fort que mon père et le seigneur de Mercu ur, qui m'a fait chevalier ce malin avant la messe, et l>eaucoup de seigneurs qui attendent avec eux hors de la chapelle, y entreront en entendant mes cris ». On compose : — c Crachez du moins à coté, sur la terre ». Et l'enfant cracha. (Interr. de Guy Dauphin en 1310. Pr.dcs Templ., II, 417).

— La même année, le même Francon de Bort recevait le jeune Renaud, Ma de son frère Roger, au temple de Be liée ha s sa igné en Limousin. I«e manteau Manc à croix rouge une fois attaché sur l'épiile du jeune homme et le speech ordinnire terminé : — i J'ui Innucoup d'autres instructions à te donner, lui dit l'oncle, ce sera j>our un mitre moment, à cause du vicomte de Yentadour et d- s autres noMes nui att- ndent à la porte ». Mais il lui dit de cracher sur le crucifix : « Craches sur la croix, c'e*t »an» conséquence »; et à l'oreille, U coijc himtc, pour n'être pas entendu d> s templiers assistants :

— « Crache à côté ». Ce que lit Renuud. (Int. de Renaud de Bort. Loc. cit., II, 151 et suiv.).

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qui a fourni des templiers bien au-delà de sa population proportionnelle. Quand Bertrand Gasc, venu en pèlerinage à Jérusalem, frappa à la porte du Temple de Sidon, il a raconté que son complet dénument en était la cause 1 ; et lorsque les enquêteurs demandèrent à l'auvergnat Durand Charnier, le noveu, pourquoi il s'était fait templier servant à Celles deux mois après que son oncle, précepteur de cette maison, lui avait fait part de sa doctrine si formellement hérésiarque, il répondit — « C'est que j'on avais assez do ma misère 1 ! ».

Pour le groupe occulte qui menait l'Ordre, c'était déjà un grand pas do fait que la perte du respect résultant do l'abjuration de bouche ; et l'ignominie du geste, une préparation sullisammcnt avilissante à la souillure rituelle. Il leur suffisait pour le moment, d'accoutumer peu à peu les esprits. De même, le geste du soumet suffit de nos jours à l'outrage ; et l'on peut se demander quelle profondeur de mépris ou de haine révélerait dans notre société l'habitude de lever la main, même sans consommer le choc, sur le plus modeste des hommes.

Les plus timorés allaient aussitôt se confesser d'une impiété externe contraire à la foi qu'ils conservaient dans le fond de leur cœur. Ainsi avait fait Pierre Maurin au Château-Pèlerin ' ; ainsi tirent à Celles deux autres auvergnats, Guillaume Textoris et le chevalier Guillaume de Mazayes, qui finirent par trouver à St-Flour un frère mineur pour les absoudre \

Ces pratiques impies déplaisaient fort à Molay, à Guy Dauphin, au précepteur Hugues de Peyraud s , à Bertrand de Sartiges, à quelques autres dignitaires; à nul plus qu'à Pierre de Madic \ Ce soldat alla jusqu'à « en pleurer » 1 le jour où, sur la lin de sa vie, il dut prescrire les riles sacrilèges à ce jeune servant Durand Charnier, que la misère avait poussé au Temple de Celles gâté déjà par son oncle. Lorsque le templier Guibert de Cariât eut apporté la croix et que le récipiendaire, soulevé d'un dernier mouvement de rancœur, eut répondu à l'ordre de Madic de cracher sur le crucifix : — « Non, c'est mal ! », le vieux Madic se tut, se détourna, et

' Loe, cit., II. Son interrogatoire à Paris en 1310.

1 Qnod sntis haberet de in/ortunio (Ib., Pr. des Templ., II, 242. Intorr. de Dimmd Charnier du 18 mai 1310). — i et * Interr. de ces trois templiers appartenant aux trois classes de la Société (Ibi-d. Rouleaux 4 et 5 du fonds Baluze). — •"• Init-rr. de Guy Dauphin. /V. îles Templ.. 1, 119). — * Interr. de J. Senaud, lôid., II, 137). — ' Qui Jlebat qunndo precipiebat predicta illicUaJleri (Ibid., II, 138).

ses yeux s'emplirent de larmes; ce quo voyant, le jeune homme cracha à côté \

C'est l'humanité, cette composition avec la conscience. Ils désapprouvaient, ils avaient de passagers remords, ils pleuraient, ils déploraient, mais ils restaient, contribuant au développement de l'œuvre. Et rien ne peint mieux la tyrannie exercée sur des hommes de guerre intrépides mais de caractère faible, et des cadets sans fortune incapables de résister aux tentations du bien être ou du commandement, par la puissance qui, du fond des Temples de l'Orient, pesait sur eux.

A part cela, ils circulaient dans le monde de leur temps, entourés d'une grande considération et d'un incontestable lustre, les de Bort, les Sartiges, les Madic et leurs pareils. Et l'on comprend quo des gens qui léguaient, comme la généreuse Marine, le service d'hommes d'armes équipés a leurs frais, aux expéditions de Terre-Sainte, ne vissent dans l'Ordre du Temple, malgré sa décadence morale et son orgueil, que la milice brillante chargée de reconquérir le tombeau du Sauveur. 11 ne faut pas oublier la solennelle cérémonie qui eut lieu à Paris à la fin de 1275, pour la croisade projetée. Philippe 111 y avait convié non seulement les prélats et tous les barons du royaume, mais leurs femmes y furent admises. « Il y avait là une quantité de seigneurs avec leurs femmes en costumes éclatants, et la ville était pavoisée 1 ». Le roi, ses frères, les princes, les seigneurs et la reine elle-même reçurent la croix. Assurément Eustache en était, peut être sa femme. Le départ pour l'Orient fut différé précisément par la guerre d'Espagne où Beaumarchais fut envoyé; mais on y pensait beaucoup en 1280 \ Or les templiers étaient un appoint trop indispensable à l'expédition pour ne pas les ménager extrêmement.

A dessein, j'ai laissé de côté les questions de mœurs, des autres diverses manières de souiller la croix, le dédale des variations, les mobiles intéressés de la politique de Phillppe-

1 Comp. les récits de Durand Charnier le jeune, et du précepteur Jenn Sénnud, témoin oculaire (Pr. des TcmpL, II, 2I2 et 138). Sur six Charnier, templiers depuis 1280, il y en eut cinq «u Temple de Celles. Pierre de Madic mourut avant 1307.

» Rec.dea Hi*L, XX. 496; XXI, 786. — » M. Charles- Victor Langlois a fort bien expliqué les causes de l'avortenient de cette croisade. (Le Rèyne de Philippe le Hardi, 83, 96, 109 et s., 115-116). J'ai vu d'autres donations d'Auvergne de la môme époque pour ce projet d'expédition.

le Bel, pour m'en tenir à un minimum do faits certains. Nous n'avons pas à faire ici de l'histoire générale, à établir le compte des bons et des pervers ; mais si grand que puisse être le nombre des purs, l'Ordre était assez Infecté, d'après nos documents, pour justifier la dissolution dont Rome finit par le frapper.