DE SALVI DONI A DANTE DE MAIANO

Ami , j'y suis : Au tertips antique, lorsque Joseph reçut la science de Jacôb etl ce que tii dernandes (1), Pharaon le tenant prisonnier pour le mettre à l'épreuve,

Ce don ne lui Tint pas de la raison hutnaine < la puissance divine lui en fit la grâce» sans laquelle on parle

(1) L*art de deviner les songes. — Ce sonnet finit par un Ter» inintelligible et dont le texte évidemment corrompu n'a pas encore été rétabli jusqu'à présent

Dicer non di ciô ; pensa chi t'àppeîla; Mammata ti venne a gastigare, Ama celato avrane gioia assai.

RtSPOStA

DI SALVIRO J)ONI«

Amico io intendo; aUa antiea stagione Ghe Giusep da Giaccobo hebbe scienza In ciô che tu domandi ; Pharaone Tencndol preso fenne sperienxà ï

Esso no rhebbe d'hùtnana ragiohe ; Grazia li fè la divftia potenza,

232 DANTE ÂUGHIERI*

toujours à tâtons ; et c'est de cette manière que je me propose de parler et non par raisonnement

Il me parait que la guirlande et le vêtement indiquent qu'elle veut te donner tout ce que tu espères d'elle.

Mais si tu le prends, je pense que tu la tueras. Car celle-là est morte qui se laisse prendre par une telle tromperie;

RÉPONSE

os DANTE AUGHIBBX A DANTE DE MAIANO.

Vous pouvez bien juger de votre pensée, ô homme qui portez en vous le prix du savoir. C'est pourquoi, évitant d'entrer en discussion avec vous , je répondrai comme je puis à vos paroles ornées (ambiguës).

Senza laquai cîascun parla a tastone :

Cosi intendo di dir non per sentenza.

DcUa ghirlanda, e dcUa vcsta c'hai^

Mi par mostranza ; che ti vuol donare Compitamente ciù, cbe speri d'ella :

Se tu'l prendi mi par Tucciderai ;

Che peggio è morta, clii da tal fallare S^adduce ; mostral guetta che rambetla.

RISPOSTA

DI DANTB ALIGHIERI.

Savete giudicar voslra ragione

O nom, che pregio di saver portate ,• Perché, vitando hayer con voi quistionc»

Com^ so rispondo aile parole ornate.

• '••' FIDÈLL^S D^AMOUR. 233

Votre désir sincère, dont on volt rarement la fin, et ce qui a été dicté par le mérite et la beauté, a imaginé Tiâée complaisante, au moyen de laquelle vous regardez le vêtement comme la signification du don que vous indiquez avant. Ayez donc une véritable espérance, qui vient de celle dont vous désirez Tamour. En cela, les prévisions de votre esprit sont bonnes.

En réfléchissant à ce qui s*est passé, je dis que la figure, qui déjà morte survient tout-à-coup , est ( représente) la fermeté qui s'établira dans votre cœur.

RÉPONSE

DE RIGGO DE YARLCNGO A DAIVTB DE MAIANO.

Depuis que je vous connais, j'ai toujours eu la ferme

Disio verace, u'rado fin si pone,

Che mosse di valore, o di beltate, E ^mmagina Tamica openione, Significasse il don, che pria narrate

Lo vestimeuto ; aggiate yera spene, Ctie fia da lei, cui disiate amore, E 'n ciè provvide vostro spirto bene.

Dico, peiisaudo l'ovra sua d'allore»

La figura, che già morta sorvene, È la fermezza^ ch'averà uel cote.

RISPOSTA

DI RIGCO DA VABLUNGO.

HaTuto ho sempre ferma openione,

Dapoi cb^eo presi di voi canoscenza,

JU DAh'llL AIJGIimitl.

inUailJoit lia dirB et du Taire tie mou mieux, Kui Ite^ I pnun'ail vous élre agréable.

Je viens d'enlendre votre raisonnement, lequel Snp 1 mon atlenlion sur une cliose toiile nouvelle. Si bieDqsi 1 j'en ai fait une question de géuiuancie, employant louU | ma prévoyance pour la résoudre.

Ju l'ai Toruit^Q par le cours de la lune, afin de T donner une bonne démonstration ; elj'ai regardé lesD- ' leil dans la claire étoile.

El ici dessous est ce que j'ai trouvé. Maiatenanl, laites-le juger par quelqu'un qui sache vous en donner l'eiplication.

RÉPONSE

Je crois qu'aucun sage ne peut donner son avis sur Di (Ibr, e lar cou pura [lertailDne '

A mio pntir ^il^, ch'n TOi sia {ii(iB«"a.

Horaliaggioauililn in dir TOMra ragÈonet

Laquai mi ila di noia cosa Interna :

Slch'io pcr giemeiiïia feci quisUonet

EJ hoïvi mcssa iiiolta prowedenia :

E pcr C01S0 di liina la roi-mai ;

Pcr ben polei-ri rliiaro dimostrare,

Guardai il soit! nella cliiara Stella :

E qui di sollo i cio, cli' io ne trovai i

Mora '1 faiele toslo giuclicare

Ad un, chc saccia dincne iiovclla.

BÏSPOSTA

Credo nulle saggio a tisione

|tle visloU $ parce que toute chose qui ne porte pas en Boi 8& raison 4 ne peut être bonne ni en commençant tii }Êf ûaissant.

r 8i une Dame t'a fait don d'une belle chose verte, et Ifë. revêtu de sa chemise» tu dois en rendre honmiage à CAjknouri

Mais si cette belle est vivante et de chàiY^ je pense qae tu le sais ; et je te loue beaucoup de ne point ië dire.

Vraie ou fausse, cette nouvelle me plaît. Si tU atteiud à ce que tu as juré, tu agiras en homme sage ; et tû dois faird ainsi.

Possa dire, o dar vera senteoza :

Che côsa, che non ave in se ragione, Sua fine non è buon, ne là ^hcomenza.

Se Donna fecetené donagioné

Di verde cosa bella, che fagenza, E poi di sua camiscia vestigione^ Dene ad amore fare riverenza i

Ma s'è Tiva incaraata quella bella, lo mi credo, amico, che lo sai :

Molto ti Ibdo, che 16 vûdi celare.

S'è vero, o no, mi piace la novella ; Se )|ueUo che giurasti, Tatterrai^ Farai corn' saggio ; lo dei pur fare.

A part Dante Alighieri, des huit poètes dont les noms se rattachent aux deux correspondances que Ton vi^t de lire, il n'y en a que trois sur lesquels on ait des renseignements un peu étendus, Guido Cavalcanti , Ciho de Pistoia et Dante de Maiano.

Guido^ attaché d'abord au parti Guelfe, toibi^assa ce^

lui dea Gibelins, à peu près à l'époque ûii il cdodoI 1 DiUile el lui envoya une réponse sur sa vision. Ce poêle. I qui passait alors pour l'bomme le plus versé daosli I philosophie d"Aniour, avail eu pour père un épituriea, ua incrédule même, s'il faul s'en Qer à Boccace , prétend que le peuple disait de ce premier Cavalcanlj; «que ses méditations n'avaient pourobjet que detrouver I que Dieu n'est pas. « L'ami de Dante , au contraire, religieux, avait eu outre adopté les opinions platomciennés tdles qu'on les avait conservées alors eu Italie , & sur ce fond il avait ajouté la galanterie des Troubadours catalans et provençaux. Bref, il était devenu Fidile d'Amour, Diseur en nmc , et professait la doctrine poétique et morale de l'Amour platonique. Quoique son ami Dante Alighieri puisse certainement passer pour un des adeptes les plus chauds et les plus avancés à celle philosophie, il paraît que de leur temps, Guide Cavalcanli était réputé plus fort et plus subtil que iiii- Guido est le premier poète de cette école qui ait imposé un nom aux Dames dont il se disait amoureux ; et il est même le seul qui se vante d'avoir eu deux belles : Giovanna , qui était de Florence, et Mandetia , de Toulouse.

Quant àCiDO,ilappartenaità une famille distinguéede Pistoia, qui prit le plus grand soin de son éducation. On lui fit étudier les lois à l'Université de Bologne, et quoiqu'il se distinguât dans cette science qu'il professa avec éclat dans plusieurs villes d'Italie, il ne cessa jamais de se livrer à la poésie pour laquelle il avait montré un goût très-vif dès ses plus jeunes années. Cino était du parti Gibelin et poète, double qualité qui lui ût lier amitié avec Dante Alighieri , Guido Cavalcauti , Dante de

FIDÈLHl^D'AMOUR. 297

Maiano et tous les faiseurs de vers qui se rattachaient à la cause impériale. Gino était donc un homme considéré à double titre : comme légiste, puisqu'il a laissé un savant commentaire sur le droit romain, et comme poète, car ses vers furent très-appréciés de son temps , et ne sont point encore indignes d'être lus aujourd'hui. Sa Dame se nommait Selvaggia.

Dante de Maiano est moins bien connu. On ignore s'il avait une autre profession que celle de poète. 11 était du parti Gibelin et lié avec tous ses confrères qui marchaient sous la même enseigne que lui. On ne connaît d'ailleurs aucune circonstance de sa vie, sur laquelle ses poésies , assez volumineuses , mais toujours obscurcies par le langage figuré et apocalyptique , ne fournissent absolument aucun renseignement. On y apprend seulement que la dame de ses pensées était Sicilienne et se nommait Nina.

Le caractère grave de Dante Alighieri, de G. Cavalcanti et de Gino de Pistoia fait présumer que Dante de Maiano, Davanzati, Orlandi et beaucoup d'autres poètes Gibelins qui frayaient habituellement avec ces trois chefs, étaient sinon des génies de premier ordre, au moins des hommes d'un caractère honorable et d'un esprit sérieux. Aussi quelqu'excessives que soient les prérogatives accordées aux poètes, et en supposant que les moindres de celte époque se soient laissés aller à toutes les divagations des écrivains qui , n'ayant rien à dire, font ressource de tout, et entassent les figures bizarres et des paroles vides pour cacher leur stérilité , on a de la peine à se figurer que des hommes de la trempe de Gino, de Guido et surtout de Dante Alighieri aient donné dans de pareils travers.

IH DANTE AUmilERI.

A cela près de la viRUeiir de style qui se relrenve 1 loiijours même dans Its vers les moins inlelligiblea dl- ' lighieri, ce qu'il y a de frappant dans les onze sonDïû I des deu» correspondances, c'est qu'ils sont louiot»- | curs, et, pour dire la vérité, que ce sont ceux des dem houimes les plus éminents , Dante Altgbierl el GuiéO 1 Cavalcanii, dans" lesquels ce défaut est la plas pm» I

Après avoir lu la réponse de Maiano, qui taie Àiighieri 4'â»ravaiigance dans des termes où il semble qu'il y ait tout à la fois de l'obscénité et de la bouffoonerie, et lorsque l'on en vient à la vision de ce même Maiano, où il décrit une scène erotique assez leste; si l'on s'en tient à la lettre de la demande , ce n'est paa sans étoonement que l'on trouve dans toutes les répoo^ ses dfls paroles graves, solennelles, non pour reprocher à Maiano la légèreté de ses paroles ou l'indécence de ses imagée, mais dans Tintention , au contraire , de le féliciter du don qui lui a été fait par sa Dame, de ta solide espérance qu'il peat niettro dans cet amour. Ainsi Chiaro Davanzati le félicite de ce que , par ses regards, il a su se faire aimer d'une personne dont le propre regard l'a rend», lui Dante de Maiano, plus brillant qu'um étoile. Ricco de Varlungo, en lui répondant avec uq mélange de respect et d'affection pour sa personne, lui dit que ia question qu'il lui adresse est si grave qu'il a cru devoir recourir à la géomancie pour la résoudre. D'après le dernier vera de son sonneL, Ricco semble y avoir joint la formule scientifique au moyen de laquelle la dil&culté proposée par Dante de Maiano est résolue , et rien absolument dans cette réponse n'indique qu'elle renferme aucune allusion moqueuse et ironique.